“全部历史的真正发源地和舞台”：马克思的市民社会概念解读￥何乐如姜海波［摘要］“全部历史的真正发源地和舞台”是马克思在《德意志意识形态》中对市民社会的描述，这一理解与学术界将马克思的市民社会概念解读为资产阶级社会的解释传统相悖。从马克思早期的文本内容和文本表述来看，虽然“全部历史的真正发源地和舞台”这一观点，与《德意志意识形态》之前的其他文本中的市民社会表述存在差异，但在思想逻辑上并不矛盾，它恰恰展现了马克思复杂思想的发展进路，是马克思市民社会认知不断更新的具体呈现。可以说，马克思在《德意志意识形态》中真正形成了以唯物史观为基础的科学的市民社会理论，实现了对传统形而上学的超越。［关键词］市民社会唯物史观历史性物质性现实性市民社会是马克思在其早期文本中经常使用的一个重要概念，在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）之前，他对市民社会的描述往往具有贬义和批判色彩。他认为在市民社会中，“人作为私人进行活＊本文是黑龙江省社科基金专项项目“马克思早期摘录比较研究”（１ＳＺＸＵ４１６）阶段成果。２９２四簑顧论？动，把他人看做工Ｊｌ？把自己也降为工具，并成为异己力量ｔｏ玩物”Ｔ。个人被金钱所侵蚀和异化，将一切都看成是攫取金钱利益的工具，因为，“实际需要、利己主义是市民社会的原则”，而“实Ｒ需要和自私自利的神就是．金钱”２。即便是在被悤格斯番为？‘包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”＊（即《关于费尔巴哈的提纲》以下简称《提纲》）中，市民社会的走位仍只羞＇‘旧：唯物主义的立脚点”八但在｜形态》中，马克思却用“全部．历史的真ＩＥ发源地和舞台”（以下简称＇发源地和舞台《）、《整个历史的基Ｊ出”这样的语旬来界走市艮社会，这种突重的画风令人难以理解和接受。为何一靈“不受待见＇需要被批判、被解放、被捕灭的市民社会》在｛形态》中会获镥如此之高的评价？这种变化木禁令人生疑难道《形态》之前马克思对市民社会的认知是存在缺啗的，所以在标志着唯物史观形成的《形态》中，他才会一反常氣将需要进行革命解放的市民社会畠高举起？或者说，马克思在《形基＞中对市民社会的界定書着其他深层次的理解？就马克思为何会使用“发源地和舞台”来形容市民社会而肓，首先需要对《形态；＞之前...
