单元提升练(一)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(每小题2分，共25小题，共计50分)1.(2017·四川宜宾调研)殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了()A.神权思想体系的崩溃B.伦理政治的勃兴C.德主刑辅理念的成熟D.对“天命”的质疑解析据材料“笃信‘天命’”“西周……才能得到‘天命’的眷顾”说明殷商贵族始终相信天命的存在和神权政治，故A项错误；“敬德保民”“明德慎刑”一定程度反映了古代中国的民本思想，实行德政，慎用刑法，故B项正确；材料提及“明德慎刑”不能说明德主刑辅理念的成熟，故C项错误；根据材料“笃信‘天命’主宰一切，并永远庇佑其统治”，殷商贵族笃信“天命”，故D项错误。答案B2.(2017·内蒙古呼伦贝尔模拟)有学者评价中国古代政治文明时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是()A.韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的思想B.孟子提出民贵君轻的思想C.西周的宗法制D.李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点解析根据材料中“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”得出这一制度注重血缘亲情，韩非子的“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”体现了建立中央集权的主张，故A项错误；孟子的民贵君轻思想体现的是“仁政”“重民”思想，与亲情无关，故B项错误；西周的宗法制强调血缘，符合题意，故C项正确；李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点主要倡导个性自由发展，与题目无关，故D项错误。答案C3.(2016·湖北黄石调研)春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了()A.春秋战国时国家从分裂走向统一B.春秋战国时分封制走向瓦解C.春秋时期周天子势力强大D.战国时周天子对诸侯失去控制解析春秋战国时期是诸侯争霸、割据分裂时期，故A项错误；分封制下诸侯不能称王，春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”说明分封制逐渐崩溃，故B项正确；春秋时期周天子势力衰微，故C项错误；战国时周天子对诸侯失去控制，只是对材料表面现象的概括，不能反映实质，故D项错误。答案B4.(2017·福建泉州模拟)《说文解字》：“周制天子地方千里，分为百县，县有四郡，故《春秋传》曰‘上大夫受县，下大夫受郡也’”。据此推断()A.早期郡县为诸侯国君封地B....
