文化集萃·55·2022年／第6期／程颐《易传》的心灵和谐思想◎于磊孙世平（海军潜艇学院青岛大学山东青岛266199）《周易》是古代中国的重要文化经典，也是中华民族精神与智慧的集中体现，其中就包括和谐的理念。作为易学史以及理学史上的代表性著作之一，程颐的《易传》从理学的视域出发，对心灵和谐的问题进行了深入的探讨，借此，既可以看到理学对经学发展的推动，也可以看到经学在理学建构中所发挥的具体作用。虽然，程颐《易传》心灵和谐之道的逻辑终端——通过有意识的道德涵养与行为规范的约束，从而使社会生活中的个体都有着与最高范畴“理”相符合的精神状态，与今天语境中的心灵和谐并不完全相同，但不妨碍从中汲取有益于现实的智慧。一、程颐《易传》心灵和谐思想的背景钱穆先生曾指出，“唐代人物，一面建功立绩，在世间用力；一面求禅问法，在出世间讨论归宿，始终是分为两扇的人生观。”故宋人要超越唐人，上溯三代的话，就必须另辟蹊径，从“功利”“心性”两个方面同时入手。“此非只是历史上之复古，乃是一种功利与心性之融成一片，即世出世之融成一片，亦即是儒释融成一片之一种理想境界，乃思想史上之一种更深更进之结合。”（《初期宋学》，《中国学术思想史论丛》）而此种“结合”的一个重要表现【摘要】程颐在《易传》中对心灵和谐问题的阐述，源自其对“圣人境界”的追求。他延续了“《易》《庸》互释”的思路，在对“心”加以诠释的前提下，将赋予了理学色彩的“中”运用于心灵和谐的思考，提出由“中体”以达“心和”的观点。为了能使这种理念真正有助于心灵和谐而不是流于浮泛，程颐进一步提出了心灵和谐的方法，即视“居敬”为实践原则，视以经学撰述为主要载体的“集义”为实践内容，而其《易传》以心灵和谐视角对卦爻辞所做的众多疏解，也反映了程颐对自己思想的践行。【关键词】程颐；《易传》；心灵和谐【中图分类号】B244.6【文献标识码】A【文章编号】2096-8264(2022)06-0055-03基金项目：本文系国家社科基金项目《唐代易学思想的发展与演变研究》（16CZX029）的阶段性成果。就是对理想人格的重新诠释。众所周知，“内圣外王”最早为庄子学派之理论，但在宋儒心中，却是圣王之道的一个标杆。由内圣而至于外王，这种理论并不为理学家们所独享。如，王安石就提出过“神”以“圣”而言、“圣”以“大”而形观点：“由其道而言谓之神，由其德而言谓之圣，由其事业而言谓之大人。古之圣人，其道未尝不入于神，而其所称止...
