文化遗产2023年第4期就戏论戏与董每阐释剧本的着眼点董上德【摘要］董每先生是中国戏剧学研究的重要奠基者之一。“就戏论戏”是他的一个核心主张，回顾中国戏剧学走过的漫长路程，要是明白曾几何时“曲学”一统天下，要是知道高明如王国维尚且与传统“曲学”拉不开距离，就可以深感董每的“就戏论戏”意涵丰富，具有方法论意义，且对于戏剧批评和戏剧创作均有重要的启示。本文对董每“就戏论戏”的意蕴及其阐释剧本的着眼点做了梳理和申论。董每阐释剧本的着眼点已经成为我们今天谈论戏剧的“公约数”，其理论价值和实践意义均不可忽视。【关键词］董每就戏论戏剧本阐释【中图分类号】1207.33【文献标识码】A【文章编号】1674-0890（2023）04-058-06“曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》《拜月》引言董每先生是中国戏剧学研究的重要奠基者之一。中国戏剧学脱胎于古代的“曲学”，而与“曲学”显然有别。回顾往昔，王国维先生的《宋元戏曲史》，已经不等于“曲学”，却与“曲学”还相距不远，具体的表现是王氏论元杂剧之美独以“元剧之文章”为最，日：“元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之日：有意境而已矣。何以谓之有意境？日：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是，元曲亦然。”王氏将“元剧”和“元曲”混用，视为同义词，即可说明《宋元戏曲史》固然与明王骥德《曲律》不在同一个论说的层面上，却在“曲学”话语方面可以互为知音。所谓“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出”，与王骥德的着眼点差不多，《曲律·论家数》日：二记可见。…·文词之病，每苦太文。雅俗浅深之辨，介在微茫，又在善用才者酌之而已。”②无论是王骥德还是王国维，都强调曲文可听可记，贴切自然，不能“太文”，要“如其口出”。王国维在《宋元戏曲史·元剧之文章》里举出关汉卿、马致远、郑光祖、无名氏等的曲文为例，说明“元剧之文章”是如何“语语明白如画”、如何“于新文体中自由使用新语言”，其着眼点与王骥德仍大体相同。董每是继王国维之后在中国戏剧学领域有独特贡献的学者。他阐释剧本的着眼点与上述“二王”大不一样，比较自觉地摆脱古已有之的“曲学”藩篱，不再将剧本视为“纯文学文本”；王国维曾不无自得地表述过对元杂剧作为“纯文学文本”的赞美：“若元之文学，则固未有尚于其曲者也。元曲之佳处何在？一言以蔽之，日：自然而已矣。古今之大文学，无...
