84大众文艺一、引言中国古代诗歌是古人留下的文化瑰宝与历史缩影，双关（pun）则是蕴含了民族文化与智慧的人文宝库之奇葩。根据《辞海》的解释，“双关，即修辞学上的修辞格之一，是通过利用词语同音、谐音或一词多义的现象，使其达到具有双重内涵与意义的作用，进而表现作者意图。”具体地说，双关是在一定的语言环境中，利用词的同音或多义的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的一种修辞方式。然而，正是由于英汉两种语言在发音体系、文字构词以及文化上存在着巨大的差异，译者很难在目标语中找到在语音和意义上都相似的语汇，双关语的翻译也就显得尤为困难。因此为了在展现原文的同时，又便于读者理解，译者常以归化异化策略为理论视角，通过具体例证进行分析比对，寻求两者平衡，并为翻译实践做理论基础。本文将以归化异化理论为视角，用具体例子研究分析其在李商隐诗歌中双关语的英译效果，将西方翻译理论与中国古诗的翻译实践相结合，以期寻求古代诗歌双关语传译的理论指导。二、理论框架1813年，德国古典语言学家、翻译理论家施莱尔•马赫在《论翻译的方法》一文中提出并简单描述了两种翻译的途径，但并未明确其定义与具体术语，后于1995年，美国著名翻译家劳伦斯•韦努蒂在其著作《译者的隐身》（TheTranslator’sInvisibility）中首次且明确地提出归化异化理论概念，并使其得以广泛传播与实践应用。在韦努蒂的翻译概念中，归化是一种“在翻译过程中采用透明、流畅的风格，以最大限度地淡化原文陌生感的翻译策略”[1]，也就是译者尽可能地向目的语言读者靠拢，采用读者所习惯的目的语思维模式和表达方式，来传达原文的内容，使读者易于接受、理解译文。该策略虽然能准确地将双关语义传达给读者，但过分强调译文通顺流畅，因此通常需要在一定程度上牺牲源语的表达形式，以避免矛盾与误解；异化是指“偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异”[2]，也就是译者尽可能地向原文作者靠拢，故意与常规的目的语翻译习惯相悖，而顺应源语的表达方式与内容，尽量保留原文的原汁原味性、差异性和异域性。该策略虽然尽可能地保留了原文的形式与特点，但在双关语义的传达方面，仅仅通过读者自身对译文的表层理解与联想，很难使原文信息与内涵完全传递给目的语读者，因而难免丧失原文的部分内涵与意义。三、前人研究中国古代诗歌中双关语的翻译策略及理论视角层出不穷，也成了众多翻译爱好者及从业者的关注焦点。顾正阳（2003）提到，...
