134艺术家Theartists论唐诗中胡姬形象的演变□邓浩胡姬作为唐朝社会生活不可或缺的一部分，在文化交流传播中发挥了巨大作用，并多被唐朝文人士子记载。对于胡姬已有的研究，多集中在“酒家胡”、胡姬形象、胡姬与文化交流传播等方面，很少有学者对唐诗中的形象进行一个演进式的分析。本文对唐诗中的胡姬形象演变予以大致梳理，总结出其在唐朝不同时期诗中的特点，并深刻分析其形象演变背后的原因。一、唐诗中胡姬形象演变特点胡姬多出现在唐诗中，但诗中胡姬具体所指，则指向不同的对象。唐诗中的胡姬主要有三类：北方游牧民族中的妇女；专门从事舞乐，并往往为上层阶级服务的伊兰系妇女；以卖酒为主要职业的伊兰系妇女。本文对胡姬形象演变的论述，主要依据这个标准。（一）“酒家胡”、乐舞胡、游牧胡形象演变纵观唐诗中关于胡姬的诗句，最多数量的当数“酒家胡”。唐诗中的“酒家胡”呈现出“稳定不变”的特征，其在初盛唐、中晚唐阶段皆是热情好客的形象，这里以盛唐诗人李白、岑参，中晚唐诗人温庭筠的诗歌为例。李白《送裴十八图南归嵩山二首》：“胡姬招素手，延客醉金樽。”岑参《送宇文南金放后归太原寓居·因呈太原郝主簿》：“送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。”晚唐诗人温庭筠《赠袁司录》：“金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。”这些都表明在唐朝整个时期，“酒家胡”皆是热情好客的形象。因此，唐诗中的“酒家胡”更多的是出现刻画数量上的差异。唐诗中的“酒家胡”鲜见于唐初，多见于盛唐时期，更盛于中唐后期和晚唐初期，逐步衰落于晚唐后期。唐诗中另一类重要的胡姬为“乐舞胡”，与“酒家胡”相比，其在唐朝不同时期中的形象呈现出变化的特点。初盛唐诗中关于“乐舞胡”的描写也多是擅乐舞的正面形象。李白在《前有樽酒行》中写道：“胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”再有贺朝的《赠酒店胡姬》：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。”而胡姬舞女在中唐之后的诗中出现了惑君的负面形象，以元稹、白居易的《胡旋女》为代表。白居易的《胡旋女》：“胡旋女，胡旋女……胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。”元稹的《胡旋女》：“天宝欲末胡欲乱……寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。”由此可见，“乐舞胡”在中唐诗歌中有了新的变化。唐诗中关于胡姬的诗句占比最少的当数“游牧胡”，主要有杨凝的《从军行》与温庭筠的《敕勒歌塞北》。温庭筠的《敕勒歌塞北》：“羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。”刻画了一个伴随管乐跳...
