吴筱孜（上海交通大学媒体与传播学院，上海201100）摘要民族文化符号是民族文化的载体，而民族形象的文化构建具有重要意义。海南黎族文化符号是海南黎族形象软实力传播的重要载体。研究发现，海南黎族文化围绕符号的感官构建，以“符号-编码-表征”的路径向受众表征海南黎族形象。当前海南黎族文化存在传播渠道限制、人物符号缺乏、传播形式陈旧等问题，需要创新传播方式，打造高效可造的传播渠道，并通过数字化赋能来推动民族文化保护与发展。关键词民族文化符号；民族形象；黎族文化中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1672-7959（2023）30-0021-03海南黎族文化符号和民族形象研究作者简介：吴筱孜（1999-），女，汉族，湖北荆州人，硕士研究生，研究方向：网络与新媒体。一、研究综述（一）文化符号研究“符号”一词由来已久，但含义一直模糊不清。20世纪初，索绪尔将语言符号解释为能指代与所指代的结合体，皮尔斯则把符号解释为一种三元关系———符号形体、符号对象和符号解释的结合。二者的学说为现代符号学的理论打下了基础。20世纪70年代，“文化符号学”的概念由洛特曼和乌斯宾斯基等人提出。他们认为：“文化是历史形成的各种符号系统（各种语言）的集合。文化不仅包括了各种符号系统，还包括了历史上使用这种语言（文本）所传达的信息内容。”这个观点将文化与符号连接起来，提供了更微观的文化研究视角。后来的研究主要从文化符号的作用与发展等展开。首先，文化并非单纯对历史的传承，而是一种构建行动，具有符号意义。其次，文化符号通过作用转型、新意义嵌入、异质文化移植以及意义解读的过程来进行构建。在构建巩固现代民族方面，文化的“符号化”在其中发挥的作用不容小觑。此外，民族文化符号因价值淡化、缺乏传承、传播不力而面临消亡，需要通过价值重构、法律保护、经济保障来使其重建与延续。（二）民族形象研究民族形象，是指某一民族共同体在国际社会或国内外民众心目中的整体形象。它既是内在本质形象，也是外在可观形象，是二者的有机结合。民族地区的总体特征与风格、民族地区的知名度和美誉度以及民族地区形象定位，是一个民族地区形象的构成要素。许多学者从少数民族的媒介形象角度展开研究，主要分为被动和主动两个视角。首先，被动视角即强调大众传媒对民族形象的构建作用，主要体现在两方面：一方面是积极构建，如提出少数民族在报道中因肯定成就、民族团结等策略而总体呈现出开放发展的形象；另一方面为消极...
