792023/07No.257提起陈淳与徐渭，人们大多会想到“白阳青藤”及二人独具风格的大写意花鸟画，而二人的艺术思想和草书风格也各有千秋，对晚明及清初草书都产生了极大的影响。对二人的草书艺术进行对比分析，对研究明代的草书具有重要意义。一、陈淳与徐渭的草书取法对比一、陈淳与徐渭的草书取法对比陈淳（1484—1544），字道复，又字复甫，号白阳山人，苏州府长洲县（今江苏苏州市）人。陈淳的祖父、父亲都为朝中官员。陈淳从小生活条件优越，并醉心于书画，家中藏有许多名人字画，这种浓厚的文化氛围深深影响了其日后的书画创作。陈淳早期为吴门弟子，拜入文徵明门下，王鏊称其：“涵揉磨琢，器业日进，凡经学、古文、词章、书法、篆籀、画、诗，咸臻其妙，称入室弟子。”（王鏊《震泽集》）陈淳少年时期受到文徵明的影响，在文化艺术领域开始略露锋芒，这时期陈淳的书法艺术有吴门之风。正德十一年（1516），即陈淳33岁的时候，其父因病逝世，此事的打击使陈淳逐渐变得堕落。此后，陈淳以书画、诗酒麻痹自己，甚至还经常出入烟花柳巷。文徵明看其堕落不堪，对其进行了一番苦口婆心的教导。陈淳竟直面顶撞，与恩师不欢而散。自此，陈淳的书法便开始脱离吴门，逐渐变化出自己的风貌。陈淳的新书风多体现在行、草书上，其后来的草书多受祝允明的影响。陈淳曾说：余尝观诸家书法，知古人用心于字学者亦多矣。余虽不敏受教于吾师衡山先生之门，间语笔意辄称枝山书为不可及，则吾辈其何能望其什一也。[1]由此言可知陈淳多学求变的学书理念，以及其对祝枝山的钦佩之情。徐渭（1521—1593），字文长，号天池山人，又号青藤道士，浙江山阴（今浙江绍兴）人。虽然徐渭与陈淳同出身于官吏家庭，但徐渭出生后不久便家道衰败，从小并没有陈淳那么好的书学条件。徐渭与陈淳都曾立志考取功名，但一而再再而三的落选，使二人的艺术心态都受到影响。徐渭对陈淳的书画都特别欣赏，他曾赞扬道：陈道复花卉豪一世，草书飞动似之；独此帖既纯完，又多而不败。盖余尝见闽楚壮士裘马剑戟，则凛然若熊罴，及解而当绣刺之绷，亦颓然若女妇，可近也。此非道复之书与染邪。[2]徐渭赞扬陈淳的草书如同其著名的大写意花卉画一般气势磅礴，画面有流动之感，其作品远观有金戈铁马之浩然声势，近观又有女红般的细腻之感，实在叫人叹为观止。徐渭也从陈淳的书画中汲取了很多营养，为其后来的草书创新奠定了基础。从陈淳与徐渭在草书的发展轨迹来看，二人有两个方面很相似：一方面是...
