气氛美学的具身性与环境探析—－兼论唐宋士大夫园林的审美氛围与塑造刘慧姝＃【内容摘要】感性知觉作为格诺特？波默生态学的自然美学主题，他将感触、情感与想象融入丰富的感性之中，美学研究的中心议题成为周遭世界的各种质与我们的处境感受之间的关联，审美工作决定了人能以何种方式身体性地经验自己。波默修改了传统的物存在论，气氛在其身体性的在场中，是通过主体在空间中的身体性的处境感受来察觉的。波默的观点在一定程度上解放了审美理论，使得审美工作回到我们的视野中。气氛具有现实性、综合性的功能，它整合了主体和对象，揭示了客体的对象性属性与笼罩其气氛之间的关联，体现了一种居间性的存在。中国园林艺术将天地山水与人心才情同构，虽然异质但可互相感应，融通一体。造园的手法体现了气氛与主体的交互感知，展现了古代文人尊重自然与和谐社会的终极关怀。造景之实与天地之虚相辅相生，士人艺术心灵与宇宙意象互相摄入映照，这种意境超越了时间与空间，士人之诗情、园景之画意、四时之物景、虚空之畅远，具有大写意的气氛，氤氲着浑然一体的时空韵味、人生襟怀，呈现从有限的一方天地到无限的宇宙寰宇的各种韵致情怀。【关键词】气氛美学新美学身体性物的迷狂造园人们生活在自然之中，环境体现了个人与其自身的关系问题。格诺特？波默提出：“任务在于，要把我们自己所是的自然即人的身体整合到我们的自我意识（Ｓｄｂｓｔｂｅｗｕｓｓｔｓｅｉｎ）中来。”？我们对自然的感性体验如何，涉及周遭环境中的处境感受（Ｓｉｃｈ－Ｂｅｆｉｎｄｅｎ）问题，这一问题则是美学问题。波默认为，“审美工作就实施于对环境的塑造中。美学要就审美工作的整个范围来追问审美工作”？。从１８世纪开始，传统美学已然发展成为某种关于艺术品评判的理论。美学关联于智力与言谈而非＊刘慧姝，华南师范大学文学院教授，主要从事文艺理论、美学与文化研究。①格诺特？波默：《气氛美学》，贾红雨译，北京：中国社会科学出版社，２０１８年，第２页。②格诺特？波默：《气氛美学》，贾红雨译，北京：中国社会科学出版社，２０１８年，第３页。格诺特？波默：《气氛美学》，贾红雨译，北京：中国社会科学出版社，２０１８年，第２－６页。格诺...
