［收稿日期］２０２２－１０－０４［基金项目］国家社科基金重大项目“董仲舒传世文献考辨与历代注疏研究”（项目编号：１９ＺＤＡ０２７）；中华君子文化基金“董仲舒‘君子循天之道以养其身’观念研究”（项目编号：２０ＪＺＫＴ１０）。［作者简介］唐艳（１９９０－），女，陕西安康人，博士研究生，主要研究方向为儒家思想与文化、中国哲学。①陆德明曰：“一本作‘来求我’”（陆德明《经典释文》，上海：古籍出版社，２０１３：７８．）。焦循在《易章句》中亦认为“古有‘来’字”。来，趋向、来到之意，即六五向九二来求教（焦循《易章句·蒙》，见《易学三书》，台北：广文书局有限公司，１９７１：１０．），说明古本《周易》中确实存在“求”之文。而且在王弼《周易注》、蔡邕《处士圈叔则碑》、释慧苑《华严经音义》引《易》中皆作“童蒙来求我”，说明汉魏时期经文中有“来”字。侯乃峰认为加上一“来”字，“疑古人是为了与上句‘匪我求童蒙’字数一致，显得句式整齐”。从写作体式上看，有“来”字前后句显得更加对称，而从卦辞大义上看，有无“来”字并无太大影响。“匪我求童蒙，童蒙求我”———《周易·蒙》卦辞的经学诠释与哲学阐发唐艳（上海交通大学人文学院，上海２００２４０）［摘要］《蒙》卦卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我”，揭示出求学与施教之间的交互关系与发生原理，近阳、亲师是儿童与生俱来的天性本能，激发他们的内在求知欲是成功施教的关键。《彖》辞“志应”意指教师与童蒙之间志趣相合、性情呼应、灵魂互通的精神共鸣，彰显出最圆融的师生关系。“初筮告，再三渎，渎则不告”强调占筮与求学同道，施教者告与不告取决于童蒙是否有诚心，不诚则无教。教育的最高境界是“时中”，适时而教，中正不偏，与儿童的成长需求及生命节奏保持一致，是一种高超的教育艺术。［关键词］《周易》；蒙卦；童蒙；经学［中图分类号］Ｂ２２１［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７１－５３３０（２０２３）０３－００１９－０６《蒙》卦卦辞仅二十三个字，即“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞”。卦辞简明凝练，蕴意深刻，经过《彖传》《象传》编纂者的精湛诠释，揭示出了教育的目的、理念、原则、方法、策略等，几乎涵摄了儿童教育中所有的重要问题。《易传·系辞下》曰：“知者观其彖辞，则思过半矣。”胡瑗解曰：“大易之道，一卦之理，以至万事之端，皆在于卦下所属之彖辞。”［１］（Ｐ５４０...
