“法治”：译、名、实文兵*汉语哲学，不仅是指向哲学自身，用汉语讲哲学，或让哲学讲汉语，而且也关涉到思维、语言、现实之间的复杂多层关系。这里可以以“法治”这一概念为例来说明这种复杂关系。不少中国学者在溯及“法治”之思想时，引用到了古希腊柏拉图、亚里士多德等人的论述，而最常引用的就是吴寿彭先生译的亚里士多德《政治学》第四卷第八章中的一段话：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”①这种引用，隐含着这样的意思，即“法治”观念是从古代希腊之中发展而来的，而且，亚里士多德这里所言的就是“法治”。“法治”这一概念之所以值得考察，则是因当代社会，无论对于西方还是中国，法治都成为社会的核心价值之一，以至也成为衡量社会发展与进步的标尺。“法治”与“人治”相对，中西皆同，但在中国，“法治”还与“法制”相别。这种区别，也体现了不同的理念。有位法学家曾回忆，在改革开放之初，有报纸在一篇采访报道中用了“法治”而非“法制”，就曾受到严*作者系中国政法大学哲学系教授。①亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1965年版，第199页。“法治”：译、名、实47厉的批评。有法学家感叹，由“法制”到“法治”，即由“刀制”改为“水治”，虽是一字之别，但在党的文件中，如从改革开放算起，则是用了二十年的时间。他说：“在1997年9月举行的第十五次党代大会上，‘依法治国，建设社会主义法治国家’被写入大会报告，确认为‘党领导人民治理国家的基本方略’。1999年3月，第九届全国人大二次会议通过的第三个宪法修正案，也随之把‘法制国家’改为‘法治国家’。”①由是可观，在当代中国，“法治”承载了很多内容。“法治”一词，在当今的社会生活中，成了一个高频使用的词，但语词虽可一样，但实指却有差异，这也就在相关问题的讨论上产生了诸多缠绕的症结之所在。一、英语之译与名之所指亚里士多德在《政治学》中，讨论了“由最好的一人或由最好的法律统治哪一方面较为有利”的问题。他的主张是最好的政体应该依法律而治。吴寿彭先生译亚里士多德《政治学》，本于纽曼（WilliamLambertNewman）校订的《政治学》希腊原文。纽曼校本四册分别于1887、1902年出版。纽曼将这一问题英译为：“Istheruleofthebestmanorthebestlawsexpedient?”②按此译文，亚里士多德讨论的是有关“theruleofthebestlaws”的问题，而并非“theruleoflaw”。在涉...
