第25卷第2期衡水学院学报Vol.25,No.22023年4月JournalofHengshuiUniversityApr.2023《春秋繁露》“天”论疏解何善蒙（浙江大学哲学学院，浙江杭州310028）摘要：董仲舒的儒学思想是以天人关系为中心的，通常用天人感应来概括董氏思想的精神实质。在《春秋繁露》中，董氏对“天”的使用有其独特之处，涉及哲学基础、人格属性以及伦理立场等，主要包涵：上天、天下、天子、天道、天数、天生、天意、天经、天命、天时、天志、天德、天制、天理、天伦、天心等，它们在董氏的思想系统中事实上构成了一个完整的整体，而并非矛盾或者混乱的形态。关键词：董仲舒；《春秋繁露》；天DOI：10.3969/j.issn.1673-2065.2023.02.004作者简介：何善蒙，男，浙江天台人，教授，博士生导师，博士。中图分类号：B234.5文献标识码：A文章编号：1673-2065(2023)02-0026-11收稿日期：2021-10-16一、作为研究和论述焦点的“天”在董仲舒的思想之中，“天”毫无疑问是具有非常重要的影响意义的，我们通常也是以天人感应来概括董氏思想的精神实质，天人关系无疑是董仲舒哲学思想的核心，董仲舒在回应汉武帝的《天人三策》中就是直接以天人关系来立论的，陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。（《汉书·董仲舒传》）“天人相与之际”是董氏所有阐释的立足点，也正是在此基础上，董氏重新建构了先秦的儒学系统，确定了制度化儒学的基石，由此，董仲舒被视为“群儒首”“儒者宗”，在汉代思想史（中国思想史）上具有了特殊的地位，关于此，金耀基先生指出：“董氏把儒家人文精神与阴阳家天道精神相渗合,也可以说是在‘天人相应’的带有神秘色彩的阴阳家的思想骨骼里，灌输进去儒家仁义礼智的血液，这是董氏对儒家的大贡献，也是他赢得‘汉代孔子’的尊荣的理由。”[1]徐复观先生在研究汉代思想史的时候，曾经非常直接地关注到了董氏对于“天”的重视与理论重构，并由此影响了汉代思想性格的形成。到了《吕氏春秋》，则把五行配入到四时中去，更配上他们认为与四时相应的政令与思想，第一次建立了以阴阳五行为...
