天道酬勤从杂感一文观鲁迅国民性思考及其美学思想万鹏刘玉英【摘要】作为学贯中西的一代大师，鲁迅以其独特慧眼揭示出黑暗社会的虚伪骄矜。杂感一如作者大多数杂文，对盛行于社会的瞒与骗作出了有力针砭，文章对诚与爱的呼唤寓于作者对立人思想和重塑国民性的思考，文中对“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼〞相关思想的提倡也彰显出鲁迅对传统和谐美学的颠覆与反叛。【关键词】鲁迅杂感国民性思考恶魔美学一天地大戏场：人类长流不止的虚伪泪之花“群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。〞中国人“是颇有做戏气味的民族，精神略有亢奋，就成了戏子样，一字一句，一举手一投足，都装模装样。〞看戏和演戏一向是中国人的特长，无论是嘴上无毛办事不牢的少年还是知天命的老翁大抵都精于此道。从三代时洗耳的许由，秦时指鹿为马的赵高至民国四年心欲称帝而口头却故辞的袁项城，有几千年历史的中国民族上演了一幕幕令人目瞪的滑稽剧。中国式滑稽剧的精彩之处不仅在于它的可笑，更源于戏子双方的互为欺骗与欣赏。“临表涕零，不知所言〞是封建臣子对君王的知恩感慨，固然我们知道这不过是句套语，上奏者未必有泪可流，君王也不见得就蠢到相信上表者的托辞感慨。然而这是礼数，万万不能更改，没有就是大不敬，目无君父、目无尊老，成何体统。有了它臣子方能显示出自我对君王的无限忠诚，君王亦由此享受“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣〞此类流于外表的无限尊崇，封建时代君臣一心的门面由此而装点。“人被杀于万众聚观之中，比被杀在‘人不知鬼不觉的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪〞就是对中国戏子社会本质的有力揭露。戏子看到观戏者众多，内心就不禁怦怦然，尽管形势恶劣却总觉得自己似乎该在人群中表现点什么。所以被反缚双手，押往刑场，毫无对抗之力的阿Q仍然梦想“我手执钢鞭将你打〞，在死亡的羽翼即将覆盖阿Q的躯体时他还照着古典的桥段干嚎了一句不全的话“过了二十年又是一个……〞。为了转移被杀的恐惧和满足自我的表演欲，阿Q采用瞒与骗的方法抚慰自己：“人生天地之间，大约有时也是要被杀头的。如此，也就泰然了。〞对个体命运的悲剧和造成自我悲剧的原因不但没有丝毫清醒的认识，反而用令人难以理解...
