迪奥普（DiopDavid，1966—）的这部《灵魂兄弟》（Frèred'âme）篇幅颇为精悍，大概有点像德国的“诺苇乐”（Novelle，大致相当于中、短篇小说），但确实很有分量，不仅内容叙事的精致，而且很有内涵，反映了很重大的问题，可谓难得的有思想的作品。按理说战争题材的处理并不新鲜，像巴比塞的《火线》、海明威的《永别了，武器》、赫尔曼·沃克的《战争风云》、雷马克的《西线无战事》等都是名作，后来者也在不断地触摸这一主题，当代作品中格拉斯的《蟹行》等也都是。尽管如此，迪奥普还是能别出手眼，在一部中篇小说里展现历史风云，且足够大气，这正是一个大作家的气象，即并不在于使用如何偏僻生冷的材料，而能在习见的凡人俗世中看出不平凡来。此书表述的主题，自然让人不禁想起歌德的那个著名命题，即借浮士德之口道出的“一体二魂”：“啊！两个灵魂居于我的胸膛，/它们希望彼此分割，摆脱对方/一个执着于粗鄙的情欲，留恋这尘世的感官欲望/一个向往着崇高的性灵，攀登那彼岸的精神殿堂！”(ZweiSeelenwohnen，ach!inmeinerBrust，/Dieeinewillsichvonderanderntrennen;/Dieeinehält，inderberLiebeslust，/SichandieWeltmitklammerndenOrganen;/DieandrehebtgewaltsamsichvomDunst/ZudenGefildenhoherAhnen.)(1)关于“一魂二体”的演变，也并非自迪奥普始，黑塞就曾有过颇为成功的尝试，他一方面有承继歌德的类似表述，即荒原狼式的哈里的“人狼两性”，“在他身上，人和狼不是相安无事，互助互济，而是势不两立，专门互相作对。一个人灵魂躯体里的两个方面互为死敌，这种生活是非常痛苦的”(2)。其本质则归为“人性和兽性”(3)。另一方面，他又在《纳尔齐斯与歌尔德蒙》描绘了两个少年挚友的成长故事。所以，迪奥普的这种思路，也不妨从此上去追溯源头。当然，需要指出的是，迪奥普绝非简单模仿或重复前人，他给小说注入了新鲜的元素，就是异民族文化的因子，当然还有殖民、战争、资本等要素。小说叙述两个来自塞内加尔的土著兵好友阿尔法·恩迪亚耶、马丹巴·迪奥普，在“一战”中为法国效力。阿尔法目睹了马丹巴战死的现场，深受刺激而陷入疯狂，开始暴力与恐怖行动。并借助他的返回后方而展开对非洲家乡的回忆。阿尔法的精神分裂，乃是一个必然的结果。护封上写着“战争鼓励人发疯，又把发疯的人都杀死”，其实很有概括性，这就是人类命运的不可测性和荒谬性，这场大战，首先是西方文明内部的绝对冲突，在以德、法为代表的世界里，他...
