收稿日期:2022－02－28作者简介:羊凌霄，男，安徽大学文学院博士研究生。2023年3月第45卷第2期三峡大学学报(人文社会科学版)JournalofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities＆SocialSciences)Mar.2023Vol.45No．2DOI:10．13393/j．cnki．1672－6219．2023．02．004引用格式:羊凌霄．从“四时”学说看宋玉“悲秋”主题［J］．三峡大学学报(人文社会科学版)，2023，45(2):24－29．从“四时”学说看宋玉“悲秋”主题羊凌霄(安徽大学文学院，安徽合肥230601)摘要:宋玉《九辩》颇受阴阳学说影响，“四时”和“四方”所构成的“阴阳－四时”体系是宋玉“悲秋”主题的哲学基础。这一体系对其“悲秋”主题有莫大影响:一是“秋”在被纳入“四时”体系的过程中，完成了“政治化”与“哲学化”的转变，大大丰富了“秋”的内涵;二是在“四时”体系发展的过程中，“秋”与“忧情”“愁言”产生关联，“秋日”言“愁”成为一种顺应时令的情感表达方式;三是《九辩》中主人公“逆时而动”的情节，将“悲秋”主题升华到了哲学的层次，展现出一种“崇高”之美。关键词:宋玉;四时;四方;悲秋主题;《九辩》中图分类号:I206．2文献标志码:A文章编号:1672－6219(2023)02－0024－06阴阳四时学说对宋玉的“悲秋”主题有所影响，这是毋庸置疑的。不少学者都曾采用此类材料来阐释《九辩》，如殷光熹已注意到《周礼》的“秋官”之制是“有感于自然法则，顺天应时而设”，并将其作为宋玉“悲秋”主题产生的“政治因素”［1］73。但系统地探寻“四时”学说与宋玉“悲秋”主题关系的文章至今甚少。由于“四时”学说和“五行”学说都建立了各自的哲学体系，因此在辨别源流前，首先要明确宋玉作品中主要接受的是何者，方可在此基础上进一步沿波讨源、寻幽探隐。一、宋玉作品中的“四时”体系宋玉作品中颇多数术家言，如《风赋》中论“风”、《高唐赋》中论“朝云”，近于“天文家”;《神女赋》中论“梦”，近于“杂占家”。而其《九辩》①(或称“九辨”)中之“悲秋”主题及《招魂》中之“四方”观念，又与“阴阳家”有关。(一)宋玉作品中的“四时”观念宋玉的作品中多次言及“四时”，如《九辩》云:“皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。”［2］181又云:“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”［2］191可以看出宋玉的“四时”观念已经与“阴阳”观念相结合，但尚未受“五行”学说影响。其特点有三:第一，四时等分，尚无“五行家”的“五时”观念;第二，四时更替，循环不息;第三，阴阳分...
