美术大观ˉ美术研究ˉ094固守、存异与兼顾——刍议明末书家关于“笔法”叙述的三个模式文ˉ赵紫文[内容摘要］明末书家对笔法的阐释，总体上涉及“正统”与“个性”两个范畴。并在自我表述、经验描述、笔法品评等模式下有所侧重。书家在自我表述模式中，着意接续笔法谱系和对自身“正统之法”的宣称；在经验描述模式中，可见书家之间明显存异的笔法理念，但书家均以正统作为“个性之意”的根基；在笔法品评模式中，书家是以“正统之法”为绝对标准与以“个性之意”为相对标准相组合，目的在于回避舍弃其中一方所带来的标准缺失。笔者尝试以区分不同模式的方式介入对明末书家笔法阐释的认识，将对以往研究仅关注创新性与个性书风的单一视角，具有一定的反思意义。[关键词］明末草书笔法正统个性“笔法”素来是历代书法实践和理论阐述的核心之要，尤其是在书史转向的时期，书家往往会在实践上予以复古或突破，并在理论方面予以着重强调。如明末书法因社会思想的涌动，而趋向多元化的审美场域，“笔法”亦随之成为书家频繁关注和讨论的基础性问题；然而，在当代对明末书法发展的叙述中，因思想史学的介入，尤其是过于注重“个性解放思潮”对书法发展的渗透作用，致使对书法创新性与个性书风的阐释增多，且在有利材料的支撑下，其逐步被追认为明代书法发展的常规样态。但事实上，从明末书家在对笔法的叙述中，呈现出积极构建自身“正统之法”的趋向，并与“个性之意”构成阐释的两个主要范畴。重要的是，在自我表述、经验阐释、笔法品评等情境下，并非一概而论，而是运用了不同的叙述模式。一、自我表述模式：对“正统之法”的接续与维护明代书学复古倾向明显，朱元璋曾提出“圣人之道所以为万世法”，朱棣更誉沈度为当朝羲之，体现了明确正统和树立楷模的时代需求。纵然明代中后期受个性解放思潮的嚣扰，但书家依旧希冀近圣入古，此在涉及自我表述模式下尤为明显。其一，接续“笔法谱系”是阐释自身具有“正统之法”最直接的方式。唐宋书学丛纂中涉及大量笔法授受信息，形成了文本上的笔法正统“谱系”，明代书家多致力于将自身接续其后。前中期主要是对既有“谱系”的补续，并逐渐加入对本朝书家的批评。如解缙《书学传授》，其以唐为中线，前部分是基于《传授笔法人名》，后部分补续杨凝式至明初。其中列赵孟、康里子山、危素、詹希元一脉，而解缙曾自言取法于詹希元，此即将自身纳入正统笔法的脉链之中；再如丰坊《书诀》中列续钟、王至明代楷模，认...
