72一、传印长老的师承法脉与早年修学传印长老，俗名吕毓岱，1927年1月30日出生于辽宁省庄河县一个佛化家庭。传印长老早年就读于长春军校，这段经历与梦参老和尚十分相似，近代以来不少高僧都有军校生活的经历。军校的训练，对于养成集体生活、严守纪律的良好习惯有很大帮助的；同时也锻炼出强健的体魄，传印长老70岁以后仍能坚持在中国佛学院长时间讲课，与早年的军校锻炼有一定的关系。1947年，二十岁的传印长老拜庄河县青堆子镇普化寺崇仁法师为师，皈依三宝，研习佛学。数年后，传印长老读到中国佛教协会主办的《现代佛学》杂志1953年第7期发表的《开垦云居山刍议》，这篇文章号召青年佛教徒报名前往来开垦云居山、复兴真如寺道场，传印长老受到鼓舞。1954年传印长老与《开垦云居山刍议》的作者直纯法师取得联系，前往江西永修县云居山真如寺。传印长老在云居山没有再拜剃度师，而是自己把头发剃了，仍尊崇仁法师为剃度师。这充分体现了传印长老不忘师恩、感念旧情，不乱攀附的高尚品德。而且传印长老的做法也符合中国佛教的传统，只在子孙庙拜剃度师，十方丛林只进行传戒、传法的规矩。传印长老出家的法号是传印，字月川，取的是“月印万川”之意，宋代大儒朱熹曾用“月印万川”来印证其理学思想中的重要命题“理一分殊”，传老的名号颇具中国化佛教的理论色彩。1955年冬，传印长老依虚云老和尚受具足戒，在受戒过程中是“沙弥头”；1956年成为虚云老和尚侍者，接法为沩仰宗第九世，法名宣传。沩仰宗是中国禅宗的重要派别，该派传第七世后法脉不明，虚云老和尚“以信阳词铎嗣三角智谦为七世”[1]，即认定三角智谦是沩仰宗第六世，信阳词铎是沩仰宗第七世，于是虚云老和尚从沩仰宗第七世“词”字辈开始后续派字谱：“词德宣衍道大兴……”[2]虚云老和尚在沩仰宗中的法名是“德清”，为第八代祖师；传印长老遂为第九代“宣”字辈。传印长老在沩仰宗中接法的法名是宣传，虚云老和尚给传印长老的沩仰宗传法偈：“月印心地本无生，川影毋劳真幻征；宣透现成个消息，传持法界普光明。”每句开头一字便是“月川宣传”，是传印长老的字号与沩仰宗法名。1959年秋天农历九月十三，虚云老和尚圆寂，传印长老早期的寺院丛林教育也由此暂告一个段落。1960年9月，由江西统战、宗教部门推荐，传印长老入读中国佛学院，由此开始了新式的宗教院校教育生活。传印长老的母亲和姐姐也于当年出家，母亲法名隆祥，姐姐法名能述。传印长老在中国佛学院就读期间正好赶上...
