瞿秋白无产阶级文化领导权理论及其启示_朱欣.pdf

2 0 2 3年1月第3 2卷第1期安徽农业大学学报(社会科学版)J o u r n a l o fA n h u iA g r i c u l t u r a lU n i v e r s i t y(S o c i a lS c i e n c e sE d i t i o n)J a n.2 0 2 3V o l.3 2N o.1收稿日期:2 0 2 1-1 2-1 5作者简介:朱 欣(1 9 7 5),女,安徽宿松人,淮南师范学院马克思主义学院讲师,硕士。瞿秋白无产阶级文化领导权理论及其启示朱 欣(淮南师范学院 马克思主义学院,安徽 淮南2 3 2 0 3 8)摘 要:作为中国伟大的马克思主义理论家、宣传家以及中国共产党早期主要领导人之一,瞿秋白结合中国革命实际,以历史唯物论的视角接续了马克思、恩格斯及列宁的文化领导权理论,较早提出了具有中国特色的文化领导权理论。瞿秋白认为中国的无产阶级革命属于世界无产阶级运动的一部分,主张无产阶级要通过培育自己的知识分子及文艺大众化的途径掌握文化领导权。面对百年未有之大变局,瞿秋白的文化领导权理论给新时代意识形态工作的开展提供了重要启示。关键词:瞿秋白;无产阶级;文化领导权中图分类号:A 8 1文献标识码:A文章编号:1 0 0 9-2 4 6 3(2 0 2 3)0 1-0 1 3 5-0 6D O I:1 0.1 9 7 4 7/j.c n k i.1 0 0 9-2 4 6 3.2 0 2 3.0 1.0 1 8Q uQ i u b a isT h e o r yo nP r o l e t a r i a nC u l t u r a lL e a d e r s h i pa n dI t sE n l i g h t e n m e n tZ HUX i n(S c h o o l o fM a r x i s m,H u a i n a nN o r m a lU n i v e r s i t y,H u a i n a n2 3 2 0 3 8,C h i n a)A b s t r a c t:A s ag r e a tC h i n e s eM a r x i s t t h e o r i s t,p u b l i c i s t,a n do n eo f t h e e a r l y l e a d e r so f t h eC o mm u n i s tP a r t yo fC h i n a,Q uQ i u b a i,i nv i e wo f t h er e a l i t yo f t h eC h i n e s e r e v o l u t i o n,d e v e l o p e dt h ec u l t u r a l l e a d e r s h i pt h e o r yo fM a r x,E n g e l sa n dL e n i nf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n dp u t f o r w a r dt h ei d e ao f c u l t u r a l l e a d e r s h i pw i t hC h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s.H eb e l i e v e dt h a t t h ep r o l e t a r i a nr e v o l u t i o ni nC h i n aw a sap a r to f t h ew o r l dp r o l e t a r i a nm o v e m e n t,a n da d v o c a t e dt h a t t h ep r o l e t a r i a ts h o u l dg a i nc u l t u r a l l e a d e r s h i pb yc u l t i v a t i n gi t so w ni n t e l l e c t u a l sa n dp o p u l a r i z i n gl i t e r a t u r ea n da r t.I nt h ef a c eo fg r e a tc h a n g e su n s e e ni nac e n t u r y,Q u Q i u b a ist h e o r yo nc u l t u r a ll e a d e r s h i ph a sp r o v i d e di m p o r t a n t i n s p i r a t i o nf o r t h e i d e o l o g i c a lw o r k i nt h en e we r a.K e yw o r d s:Q uQ i u b a i;t h ep r o l e t a r i a t;c u l t u r a l l e a d e r s h i p 文化领导权理论是马克思主义思想库中的重要内容,是当代意识形态领域探讨的焦点。瞿秋白(1 8 9 91 9 3 5),中国伟大的马克思主义理论家、宣传家,中国共产党早期主要领导人之一,他深受马克思、恩格斯和列宁思想的影响,结合中国革命实际,敏锐地意识到中国的无产阶级革命是世界共产主义运动的一个部分,并在此基础之上提出了独具特色的无产阶级文化领导权理论。这一理论对于指导中国革命具有一定的意义。深入研究瞿秋白无产阶级文化领导权理论对于加强新时代党的意识形态建设具有重要启示。一、瞿秋白无产阶级文化领导权理论形成的思想渊源瞿秋白一生致力于探寻中国革命理论和革命道路的建设。他将马克思主义与中国实际相结合,并在继承中国多元传统文化和马克思、恩格斯及列宁无产阶级文化领导权理论的基础上,形成自己独具特色的无产阶级文化领导权理论。(一)中华优秀传统文化的影响1 9世纪末,瞿秋白出生于江苏常州一个几近破产的书香官宦世家。家庭的引导及学堂的启蒙使瞿秋白早年系统接受了传统文化的教育,深厚的传统文化素养和国学根基不仅对其人生观和世界观的形成有着重大影响,也为他日后转向马克思主义、形成无产阶级文化领导权理论提供了深厚的思想基础。在多元的中华传统文化中,瞿秋白既深受儒、道文化的影响,又系统研究过佛学,看似矛盾的多元思想在瞿秋白的理论建构中发挥着不同的作用。儒家入世思想培养了瞿秋白作为传统知识分子的责任意识和对社会改造意义的认知。作为中国传统文化核心的儒家思想,通过“国”和“家”两个层面影响着人们的思维、认知和行为。儒家思想注重入世,强调个体的自我修养和应承担的社会责任意识,注重完善个体的道德人格,在日常行为中积极践行道德训诫。“中国的旧书,十三经、二十四史、子书、笔记、丛书、诗词曲等,我都看过一些。”17 1 1大量的古籍阅读对瞿秋白在革命道路上“胸怀民众”“兼济天下”革命抱负的形成有着深刻的影响,“因研究国故感受兴趣,而有就今文学再生而为整理国故的志向”22 5。另外,故乡常州盛行的今文经学思想,在康有为、梁启超等学者的阐发下成为变革旧体制的思想武器,这些维新思想也启发了瞿秋白“文化救国”的理想。因从小受父亲影响,瞿秋白很早就阅读过 道德经 庄子集释 等道家著作。他一生命运多舛,从小家道中落,后又受肺病折磨,个人的遭际使得瞿秋白深受道家“隐世”思想的影响,他认同个体要“反身向内”“顺性自然”,强调重新认定自我,返回自身。道家的出世思想并未让瞿秋白逃避到个体的小世界中,他将儒家和道家思想相结合,从而实现从“小我”转向“大我”。同时,佛教“无常”的世界观铸就了瞿秋白注重实践的品质,“诸行无常”,佛教认为没有所谓的恒常状态,宇宙中的万事万物都是处在不断的变化之中,由“变”而新,新旧推演导致了事物的运动和发展。瞿秋白以佛教朴素的辩证法思想分析社会的矛盾运动,从世间万物的“无常”推及思想、意念的“无常”,他认为矛盾恒在,这为瞿秋白在革命实践中寻求解决社会矛盾的方法提供了理论基础。良好的家庭教育及家乡常州的历史文化沉淀从家庭环境和社会环境两个层面给予了瞿秋白独特的成长氛围,可以说,中华优秀传统文化的滋养是瞿秋白理论探索的思想底色。(二)马克思、恩格斯及列宁关于无产阶级文化领导权理论的影响从词源学的角度考察,“领导权”一词最早出自古希腊语,本义指两个国家之间的统治关系,即一国对另一国的领导或统治。马克思、恩格斯把它的含义转变为阶级之间的关系,指代一个阶级对另一个阶级的控制或统治。早在 德意志意识形态 中,马克思和恩格斯这样写道:“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”31 7 8因而,“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级,为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,就是说,这在观念上的表达就是:赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”31 8 0。这是马克思、恩格斯关于文化领导权理论的最早表述,也是无产阶级文化领导权理论的最初源头。此文虽没有直接使用“领导权”或“文化领导权”的概念,但清晰地表达了如下观点:社会存在决定社会意识;革命的阶级若要争得领导权、赢得革命的彻底胜利,不仅需要武力征服,还需要通过获得普遍性和合法性的形式使大多数人接受和认可自己的阶级意识和阶级思想。由于现实的原因,马克思、恩格斯的“文化领导权”思想没有在实践中实现的可能,而仅仅是理论上的描述。苏联的建立为无产阶级文化领导权理论提供了实践的可能,列宁的无产阶级文化领导权理论是在继承马克思主义的基础上,结合俄国革命实践而形成的。在与各种非马克思主义思想的斗争中,列宁强调要将藏身于马克思主义阵营中的非马克思主义驱逐出去。“现代历史的全部经验,特别是 共产党宣言 发表后半个多世纪以来世界各国无产阶级的革命斗争,都无可争辩地证明,只有马克思主义的世界观才正确地反映了革命无产阶级的利益、观点和文化。”4列宁认为,无产阶级应在马克思主义的指导下建立一个属于自己的先进政党,通过对文化领导权的掌握将革命者团结起来,建立时代化、本土化、大众化的马克思主义,通过教育与自觉相结合的基本途径构建无产阶级文化领导权。在 怎么办?一文中,列宁明确指出,革命者应向大众宣传无产阶级的意识形态,发挥“理论家”“鼓动员”“宣传员”和“组织者”的身份,通过广泛的政治动员向大众宣传无产阶级的意识形态,从而取得推翻沙皇统治的胜利。在 社会民主党在民主革命中的两种策略 一文中,列宁专门论述了无产阶级在资产阶级民主革命中的领导权问题,指出无产阶级应参与到资产阶级革命中去631安徽农业大学学报(社会科学版)2 0 2 3年并逐渐掌握革命的领导权;同时无产阶级在政治革命的同时进行文化建设具有极其重要的作用。列宁对意识形态“领导权”的思考一直贯穿其理论的始终,对无产阶级文化领导权理论的发展起到重要的推动作用。二、瞿秋白无产阶级文化领导权理论的核心观点瞿秋白深受马克思、恩格斯和列宁文化领导权理论的影响,并结合中国实际加以改造,从而建构了独具中国特色的理论风格。在将马克思主义中国化的理论改造中,他本人作为文学家的身份在其中发挥着重要作用。作为文人政治家,瞿秋白倡导文化革命,主张文艺为革命服务。独特的文艺理论观点为他的无产阶级文化领导权理论奠定了基础。瞿秋白无产阶级文化领导权理论的核心观点包括以下内容:文学具有意识形态性,文学与社会生活相互影响,掌握意识形态领导权是无产阶级取得革命胜利的关键前提,其重要的实现路径是通过无产阶级夺取文化领导权来培育自己的知识分子,并通过文艺大众化改造人民大众。(一)明确文学的意识形态性在2 0世纪2 0年代,瞿秋白从社会存在决定社会意识的高度,认识到文学属于意识形态的范畴,但对于文学与社会生活之间的关系,他只看到了社会生活起着决定性作用,而没有意识到