詞學第四十八輯八六南宋士大夫的退居詞與朱敦儒《樵歌》趙惠俊蘇辛之間的另一重路徑内容提要不同于仕宦時期所作詞，辛棄疾的退居詞有著强烈的消解富貴功名的特徵，多見山林退居日常的描述與自在閒情的抒發，有着淺易平淡又俚俗近謔的語言特徵，並以陶淵明、白居易、邵雍奉爲師承。稼軒的退居詞風是南宋孝宗朝士大夫退居詞的共性，這種不求富貴不求仙的平淡落拓詞風是南宋詞壇豐富多元面相的重要組成部分。該詞作類型淵源于東坡詞，由朱敦儒在兩宋之交發展成熟。朱敦儒的《樵歌》不僅在通俗淺近、取徑佛襌、以文爲詞等語言體式層面道夫稼軒先路，同時在内容情感層面也奠定了立足此岸山林的基本價值取向。由此可見，蘇辛之間在張元幹、張孝祥等詞人之外，還存在著由朱敦儒承擔的另一重溝通路徑。關鍵詞朱敦儒《樵歌》辛棄疾稼軒詞南宋退居詞退居是南宋士大夫的重要寫作時空之一，相關作品在内容題材、情感取向、文字體式等方面皆與士人在朝文學差異甚大，構成了屬于南宋文學的時代新貌與特質，退居身份下的士人及其文學也因此成爲南本文係二ｏ二ｏ年國家社科基金青年項目「南宋詞壇地域性分佈與兩浙詞學思想研究ｊ（２０ＣＺＷ０１４）的階段性成果。宋文學研究的重要維度。目前兩宋作家的退居個案考察已經獲得了一定的關注〔一〕，深刻影響到了南宋詩文研究，論者利用朝野身份轉變給士人帶來的生態及心態變化，探究士大夫退居詩文的獨特面貌，借此豐富對南宋士大夫詩歌的認識以及深化關于江湖詩人、晚唐體的理解〔５。不同于詩歌，南宋詞壇大部分時間由姜獎、吴文英等江湖清客雅士群體主導，他們的身份相對單一地集中于廟堂之外，從而以士人身份轉换爲基礎的退居視角未獲南宋詞研究的重視。除了朱敦儒、辛棄疾等少數詞人，南宋士大夫詞人的退居詞也没有得到獨立的論述，南宋退居詞的獨特面貌也就難以凸顯。實際上’南宋士大夫的詩詞分界概念已經比較模糊，他們的退居詞作尤爲明顯地呈現著詩詞互通的面貌，因此完全可以借鑒南宋詩文研究的經驗，在士人退居身份的視角下對退居詞予以打通詩詞二體的考察，由之相對全面地探究南宋退居詞作的諸多特質，彌補傳統詞學的未盡之憾。除了總體研究的不足，南宋士大夫的退居詞在具體個案上也存在較大問題。這一方面表現在只有寥寥幾位詞人的退居詞獲得了論述，另一方面則在于相關論述受到先人爲主的...
