收稿日期：2022-11-22作者简介：吴璇，华南师范大学马克思主义学院2020级博士研究生；刘衍峰，华南师范大学马克思主义学院助教。①习近平：《习近平谈治国理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年，第8页。摘要：马克思系统梳理了以往哲学有关人的主体存在问题，深刻阐明了物质生产活动是主体存在之基，从而奠定了人民主体思想的理论基石。马克思通过对宗教史观和英雄史观的批判和清算，摒弃了唯心史观将历史进程抽象把握为精神意识和英雄“个体”的自我实现，科学阐释了人民主体思想生成的逻辑进路，将历史发展的主体确立为人民。马克思人民主体思想以人民是历史发展的实践主体为价值所指，以人民是共享发展的利益主体为价值导向，以实现人的自由全面发展为人民主体思想的价值归宿，为人类社会发展指明了方向。关键词：马克思；人民主体；历史出场；现实旨归中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1004-700X（2023）01-0083-06吴璇刘衍峰马克思人民主体思想的历史出场与现实旨归习近平总书记指出：“人民是历史的创造者，是真正的英雄。”①历史是人民创造的，人民是社会的主体。人民的含义从“人”的概念中衍生，与“人”作为活动主体的角色定位关系密不可分。那么什么是主体以及人又是怎样从群氓演进成作为推动历史发展的人民主体的呢？要回答这个问题，必须深刻把握“人”作为主体的深层价值和科学定位，回到马克思文本中重勘“人民”概念的历史出场，才能全面揭示和理解人民主体地位思想的价值旨归。一、“主体”从何而来：从“逻各斯”到“绝对精神”的局限主体问题莫衷一是原因在于不同的存在论视角有不同的主体观。思想的流变发端于古希腊罗马，无论是普罗泰戈拉所认为的“人是万物的尺度”，还是中世纪人们对上帝的追问———人唯有信仰上帝终生赎罪才能获得存在的意义，所有这些偏颇扭曲的神学宣言都将人剥离出自我意识的外壳，成为上帝这个绝对精神的异化。随着文艺复兴冲破神学的藩篱，笛卡尔的“我思TheNewOrientNo.1，2023GeneralNo.2602023年第1期总第260期83《新东方》2023年第1期故我在”标志着“主体的觉醒”，开始将人视为一种自我意识的存在，从而出走了中世纪“上帝视角”对自我意识的认知幻象。然而，这种“我思”只是一种抽象的先验主体通过意识控制外部世界，这里的“人”并不是以个体的实体形式存在，而是仰仗抽象的先验主体。若谈及外部世界而抛开个人现实生活，那么这个“人”只能是宗教神论里的那种抽象的人，即...
