第1页共3页读木心的素履之往小感木心，对于大陆的读者来说估计还是一个陌生的名字。偶然看了他的素履之往，发现他与我们平常所接触的作家有很大的不同。他的作品远奥精约，读之真是饶有趣味，回味无穷。可是掩卷沉思，你又发现这些看似谐趣的话语背后又蕴含着深刻的哲理，令我们不得不认真思考一下。在素履之往中，我们不难发现木心秉承着西方的人文主义传统，从“人〞的尊严、价值与完整性的角度出发，对人类的智慧、自由、美感以及各种宇宙和自我的奥秘进行了探索和阐释。他所选择的素材多是个体性、精神性和世界性的，在处理素材的手法上是高度诗化的。他像一位勇士赤裸地面对世界和自我的根本问题，并且他的观点纯粹出乎个体，与所谓的阶级、社会等概念毫不相干。如困于葛藟中的有这样一段精彩的话：“在接触不可测的智慧之际，乃知愚蠢亦深不可测。智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。我的生涯，便是一辈子受智假设惊与受蠢假设惊的生涯。〞智慧和愚蠢都是不可预测的，每个人对其都有自己的见解。木心用自嘲的口吻揭露了生活中的一些细节性的东西，其深层次的东西耐人寻味。“智慧是不可预测的〞，我们都能理解这个道理。而你“在接触不可预测的智慧〞的时候，会恍然发现“智慧〞的对立——“愚蠢〞也是那么不可预测。现实生活中我们有时会产生一种对牛弹琴、找不到知音的感觉，此时的你只要用心想一下这句话，便深切地可以明白他的意思。不禁莞尔一笑，觉得“人的生涯〞确实是“受智假设惊〞和“受蠢假设惊〞夹杂在其中。还有这样一段：“当迟暮的歌德，重语长心地对爱克尔曼说：‘如果我所经历的过错，未能使后来者因而免于重犯，我岂非枉自痛苦了——歌德之前，圣哲们的过错，与歌德的过错全不似么；德行也难新异得无前例，何况过错。〞多么自省的认识，不全然肯定智者的话语，而是联系了现实生活中的真实体验去理解和解读圣贤，从而得到了不一样的答案，令人深思。木心与中国的传统文化有着千丝万缕的关系。他是中国当代仅见的一位把中国古典传统和西方文化传统建立双向、平等、亲密和个人化关系的第2页共3页作家。他对中国古典传统的姿态是自由的，个人化的，并无我们以往所看到的“伟大的功利目的〞，而是对“旧文化〞的紧张感。正如他在素履之往中多段对艺术以及美的探讨，更是让人对艺术和美有了一个不同以往的认识。书中有这样一段话：“古代人与近代人的区别，在于古者是自然的不知觉的逆子。古代艺术家...
