儒家与道家关于“道〞概念的异同分析王小飞摘要：儒家和道家在中国哲学史上的地位都是举足轻重的，两派各有主张，而“道〞是两家都提及的重要概念。只有了解“道〞的本质，明白中华传统哲学思想的精粹，才能在当代中国社会发挥它的道德功能，受其裨益。本文就道家不可说的“道〞与儒家之“道〞的内涵，以及二者的异同进行探究，以期为相关研究提供参考。关键词：“道〞;儒家;道家;哲学一、引言文化是一个国家历史的沉淀，一个民族的整体生活方式和价值系统，而文化之精华皆浓缩表达于哲学。中国哲学形成于春秋战国时期，诸子百家争鸣催生了各学派及其观念言论。经历代相传沉淀至今，早已成为每个中国人日用而不觉的价值观。“道〞作为传统文化的精髓，作为中国哲学的最高范畴，是研究中国传统哲学必须要直面的命题。当代中国，习近平在全社会倡导“道行天下〞的理念，笔者认为，我们先需明白“道〞的来由和其精神内涵，再研究道家和儒家对“道〞的不同阐释，这对“道〞的践行将大有助益。二、“道〞之释义（一）“道〞与“德〞1.“道〞说文解字：“道，所行道也。〞道，象形造字，从辵，首声，象征着人从四肢着地的爬行动物进化，逐渐开始直立行走、劳动和思考，于是便开始有了社会和历史。段玉裁注：“道者，人所行，故亦谓之行。道之引申为道理，亦为引导。〞所以，在“道〞的字源中，就有着人直立行走的意象与引导创新的意义。道的本义是道路、行走，引申义为道理、秩序、方法、规那么、法那么。2.道德，得道既然要说“道〞，就必须提及“德〞。说文解字：“德，升也。〞“得，行而有所取也〞，不为己得而行，谓之“德〞，所以，“德〞是“得〞的提升，“德，升也〞。辞海：“得，通德<孟子·告子上>：‘所识穷乏者得为与？。〞“得〞同“德〞，故老子曰，“上德不德（得），是以有德;下德不失德（得），是以无德〞。道家经典道德经分为道经和德经，儒家亦有“德政〞“明明德〞的概念表述。（二）老庄释“道〞1.老庄之“道〞——道家“道〞概念的产生形成“道〞作為哲学范畴，是老子的首创，在道德经中占据主导地位。道德经第一章便写道：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母。〞“道〞是万物的始源和根本，无可名状又至关重要。老子认为，“天地之始〞宇宙是从“无〞到“有〞，“无〞产生了天地，天地又产生了万物。老子认为，天道是自然无为的，他反对上帝主宰一切的神权思想，反对天道有知有为的迷信观念。“道〞...
