【中西文化对照下的宗教建筑】中西文化结合作文800字摘要：本文试图从建筑美学、建筑开展史入手，分析中西文化中的本质上的差异性及其根源。用比拟文学的视野和方法剖析建筑肌理中的脉络。关键词：建筑；宗教；中西文化差异一、建筑是历史最沧桑的文本，浸透着我们人类难以言说的失去或健在的对时间、空间的解读。中国古代传统建筑一直遵循着一定的框架结构缓慢而平稳的开展着，它的开展是如同中国文化的传承一样，是一种相对完整，并相对单一的模式。这种定式决定了中国传统建筑将把某种建筑方式开展到极致，而外来的影响将是微乎其微的，甚至被反超越的。外来宗教佛教在中国的传播过程，亦是佛教建筑世俗化的过程。印度佛寺典型的建筑样式是以佛塔为中心，四周用殿、堂围成有象征意义的庭院。两汉之际，佛教东渐，随之而来的佛教建筑有力地冲击了中国传统建筑的沉闷。始建于汉朝的河南洛阳白马寺，是中国官方最早营建的佛寺。在白马寺的身上，我们不难发现外来佛教的诸多元素；但是，中国佛教寺庙可能从一开始就被决定了其在中国建筑史上的附属地位。因为白马寺其实只是一座官邸改建而成的，具有相当浓郁的“中国特色〞。趋向于中国传统民居风格的寺庙布局，形成了以中轴线为主体的几进院落，也就是之后人们所熟知的“伽蓝七堂〞制。然而，“伽蓝七堂〞脱胎于代表中国建筑最高水平的宫殿建筑群。在中国佛教建筑外乡化的过程中，我们不得不提的就是具有很强外来文化色彩的“塔〞。这是中国传统建筑中不多的高层建筑样式，是仿制印度佛教“塔婆〞的产物；也是“率堵坡〞中国化之后的特殊样式。塔的高耸的气质一反中国传统的平和及平面展开的特点，塔将信徒的目光引向目不可测的天空，仿佛述说着佛教信徒们力图摆脱世俗现实苦难的困境。中国佛寺里的塔是比拟另类的舶来品，却被中国外乡意识层层扩大、延展。建筑上的改变实那么是印度外乡佛教被改变的最正确例证。佛教的禅宗化是中国世俗文化对宗教信仰的淡化。佛教建筑的渐变也正是中国传统思想文化对外来文化又一次地消化和胜利。二、佛教建筑确实是从印度传入，并开展起来的，但是在日趋完善和成熟的建造技艺上，中国禅宗佛教建筑从横的移植上开展出了纵向的迁变。然而，更值得关注的是西方传统欧洲地区也出现了叹为观止的宗教建筑，其代表就是中世纪耸立在欧洲大地上各处可见的哥特式教堂。有趣的是，与中世纪几乎同期的东方大陆上，中国正处于元明清时代，而恰好此时的中国传统建筑正经历着中国...
