2022年第4期总第307期一、引言从2003年联合国教科文组织大会通过《保护非物质文化遗产公约》至今，国务院已先后公布了五批国家级非物质文化遗产名录，河西宝卷、江南宣卷等相继进入“非遗”名录。在“非遗热”的背景下，中国宝卷的传承活动得到了文化部门的大力支持和宣传。至此，对河西宝卷这一即将消失的民间文学遗产的传承和保护进入了学术研究的新阶段，对河西宝卷与其他民间民俗文学的比较研究成为河西宝卷研究的重要组成部分。钱秀琴从历史源流出发，认为河西宝卷和凉州贤孝都与敦煌变文有着密切联系，二者都是受敦煌文化影响而产生的民间口头说唱文学，然后又对这两种文学的题材进行了对比分析，发现敦煌文学都是它们的题材库之一，最后从两种文学的演唱仪式论述了它们与敦煌变文之间不可分割的渊源[1]；柳旭辉对宝卷文化在两个不同地域，即“河西走廊”地域和“江浙沪”地域，进行了同宗同源的探索性分析，认为河西宝卷和常州宝卷产生于同一时期，即佛教传播的时期。并且提出，两大宝卷的同源是由于人口迁徙所形成的，这一点值得进一步验证和研究[2]；张馨心通过对河西走廊不同地域和不同版本的比较研究，认为其宝卷内容可以根据演唱时的具体情况而作出适当的调整和改变[3]；张曦萍通过对比两个地区不同但又都带有浓厚宗教色彩的民间文学，得出不同地区、不同宗教的人们对于超自然的世界有着不同的构建方式[4]；潘晓爽的硕士学位论文通过内容题材、文体结构以及蕴含思想等方面的对比，研究了敦煌变文与河西宝卷之间的关系[5]。中摘要：中国宝卷自宋元时期产生，至今已经延续了800多年。宝卷的传承遍及全国各地，其中以河西宝卷和江南宣卷为代表，二者都是中国宝卷的不同分支，是我国非物质文化遗产的重要组成部分。通过对比二者在文化渊源、表演形式、表演脚本、传承方式方面的相同点和差异点，了解河西宝卷与江南宣卷之间的交流与互动，以期找到一条宝卷的“活态”发展之路。关键词：河西宝卷；江南宣卷；比较研究中图分类号：J204文献标识码：A文章编号：1003-2584（2022）04-0138-10河西宝卷与江南宣卷的比较研究刘壮（西北民族大学新闻传播学院，兰州730000）基金项目：中央高校基本科研专项资金资助暨西北民族大学艺术学部研究生科研创新项目“《敦煌本纪》话语体系建构与中国故事国际化传播策略研究”（项目编号：31920220077）的阶段性成果。作者简介：刘壮（1998—），甘肃兰州人，西北民族大学新闻传播学院硕士研究生。研究方向为...
