2022·12一、格式塔心理学格式塔心理学作为一个心理学术语，有两层含义：一是指事物的一般属性，即形式；二是指事物的个别实体，即分离的整体，形式只是其属性之一。换句话说，“假使有一种经验的现象，它的每一成分都牵连到其他成分；而且每一成分之所以有其特性，即因为它和其他部分具有关系，这种现象便称为格式塔”。因此，格式塔不是孤立不变的现象，而是指通体相关的完整的现象。而每一个事物所带有的完整现象都有其独有的特征，它既不能割裂成简单的元素，同时它的特性又不包含于任何元素之内[1]。一般来说，直观感受下的直接结果就是格式塔。格式塔是知觉的最终结果，是我们在心不在焉与没有引入反思的现象学状态时的知觉。格式塔理论讲的是经验意识与行为意识的不可分割性，它反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激—反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉要素之和，行为不等于反射弧的循环。二、格式塔心理学视角下的瞻园设计手法分析(一)同型论的应用格式塔心理学家认为，心理现象是完整的格式塔，是完形，不能被人为地区分为元素。完形是一个通体相关的有组织的结构，它本身具有意义，可以不受以往经验的影响。格式塔心理学家认为，物理现象和生理现象也有完形的性质。正因为心理现象、物理现象和生理现象都具有同样的完形性质，因而它们是同型的[2]。这些特点似乎都可以体现在园林中，这是一个相对纯粹的物理和心理环境建设的体现。这些内容可以更好地反映园林是营造心理环境的相对纯粹的实体。正是从这一内容中，我们可以体会到当时设计者在设计园林时的心理状态，并审视非技术性的问题，从而领悟设计者的设计初衷，并通过对心灵和客体的二次感知，与设计者产生共鸣。据王世贞《游金陵诸园记》：“当中山王赐第时，仅为织室马厩之属，日久不治，转为瓦砾场。”嘉靖初年，徐达七世孙徐鹏举开始造园，再经后代扩建，在万历年间，昔日的“瓦砾场”，嬗变为名园胜境[3]。今园中景物仅北部假山为明代遗物，即王世贞《游金陵诸园记》所说：“后一堂，极宏丽，前叠石为山，高可以俯群岭。顶有亭，尤丽，所植梅、桃、海棠之类甚多，闻春时烂漫，若百丈宫锦幄也。”清初，魏国公府改为江宁布政使司衙门，该园从此成为衙署园林。乾隆二十二年(1757年)，清高宗弘历第二次南巡时亲笔题写了“瞻园”匾额，取欧阳修诗句“瞻望玉堂，如在天上”，即仰望月宫之意，至此园林正式命名为瞻园[4]。考夫卡将主体感知的概念定义为...
