我国先秦至秦汉时期的古籍数量庞大、内容丰富，历代有不少注家为之作注，但由于种种原因，其字词注释仍有可商榷之处。本文结合相关文献对《晏子春秋》《管子》《吴越春秋》中的一些字词提出新的解释，共七条，其中不足之处，还望方家指正。一、履重不节《晏子春秋·谏下第十三》：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之朐，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足。问曰：“天寒乎？”晏子曰：“君奚问天之寒也？”古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不节，是过任也，失生之情矣。故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也。于省吾云：“按节犹适也，《吕氏春秋·重己》：‘故圣人必先适欲’，注：‘适，犹节也。’下弟二十四‘二子同桃而节，冶专其桃而宜’，节亦适也。”于说训节为适，是目前最为普遍的说法。吴则虞《晏子春秋集释》［1］127、李万寿《晏子春秋全译》［2］86、王更生《晏子春秋今注今译》［3］80皆从之。但这种说法似乎仍有可商榷之处。于说所举第一个例子中，适训节，但这里使用的是“节”的节制义，而非适合义。意思是圣人要节制欲望，而非适合欲望。《谏下弟二十四》中所谓“二桃杀三士”的故事中，“二子同桃而节”，是否将“节”理解为“适”，仍有不同的意见。俞樾云：“夫同争一桃，何节之有？且‘宜’言不宜，则‘节’亦言不节，两句岂容异义乎？……古冶子之意，盖以二子之勇相等，二子同食一桃，则得其节矣。冶专食一桃，则得其宜矣。”［4］129俞樾似将“节”理解为适合，与“宜”相对。吴则虞以为俞说非，云：“二子第37卷第5期2022年10月Vol.37No.5Oct.2022广西科技师范学院学报JournalofGuangxiScience&TechnologyNormalUniversity古籍字词新证七例黄艳玲（吉林大学古籍所，吉林长春130012）摘要：本文结合相关文献对《晏子春秋》《管子》《吴越春秋》中的一些字词提出新的解释。《晏子春秋》中“履重不节”的“节”，应理解为动词，即活动骨节的意思；“杀之，断其头而葬之”中“杀之”不是衍文。《管子·宙合》“独与是”，“是”当通“实”。《吴越春秋·阖闾内传》“射之闇，接矢不可中”，“接”当通“捷”。《勾践阴谋外传》“易财之所轻”，“易”通“赐”，意思是赐所轻之财；“宰嚭是，子无乃闻寡人言”，应断为“宰嚭，是子无乃闻寡人言”。《勾践归国外传》“威折万里”，“折”当通“制”，意思是威势服制万里。关键字：古籍；...
