10总第390期2023/2话“太极”这个术语是中国传统文化中的一个精致概念和结晶，但出现时期并不太早，大致在上古代的战国时代（前475～前221）。太极的概念和原理又经历了从上古代时具象的具体论和术数论，而在中古代两汉时归于抽象的“道”之本体论，至近古代北宋以后又重回形而下的具体论和更高层次的本体论，这是一个循环往复的演化过程。太极、阴阳、五行、八卦等概念都广泛应用于中国传统武术中，一般都属于术数体系即用于定向、分类、命名等，唯有太极拳拳术应用了“太极阴阳哲理”，并演化成为世界格斗技术的巅峰。一、战国末的具体论现知最初提及“太极”的文献是战国时代末期《庄子》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老……”这里太就是大，极就是极端、顶端、终极。这时“无极”与“太极”对应，无极的语义是“无限”，“无极”在战国时期文献中出现较多，但“无极”与“太极”两者皆表征具体之物而非抽象观念。二、战国末的术数论现知最早著录“太极”的文献是《周易》中的《易传·系辞上》，《周易》有“经”“传”两部分。（一）《易经》文本是古人占卜的结果，通过八卦、六十四卦、爻辞等文本整理出一种术数观念系统。先是“取象比类”，即事物的分类方法，同时也形成一种数字崇拜，认为抽象数字和天象、俗世事物都有因果关系，并可以通过命相卜筮等方法获知两者关系。古代“太极”文：龙勿用（美国）概念演化和在传统武术中的应用11太极拳法（二）宋以前的学界认为《易传》是孔子著作，之后大致认为是战国时代无名氏作品，注释《易经》，当略早于《庄子》，其中云“易有大恒，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”（马王堆出土本）大恒即太极。因汉初避汉文帝刘恒讳，故改“恒”为“极”。“大”与“太”古时相通，而“太”又与“泰”相通，故原文是指泰（坤乾）与恒（震巽）两卦，认为是八卦之始。三、西汉初“太极”成为专有名词最初的具体论和术数论的“太极”都是具体的，至西汉（前202～公元8年）初“太极”已经是专有名词，有“大一”之意，即指代具体物的抽象整体。董仲舒（前179～前104）《春秋繁露》中的《循天之道》云：“循天之道，以养其身，谓之道也……阴阳之道不同，至于盛而皆止于中，其所始起皆必于中。中者，天地之太极也……天地之道也。顺天之道，节...
