123《古文辞类纂》“严评”脞谈《古文辞类纂》“严评”脞谈撰文许结壬寅岁秋，沪上朵云轩团体发现严几道评点姚惜抱《古文辞类纂》初本。考严氏之点评，乃1911—1917年间详阅是书而作批语，为其侄孙严群所藏，并由严群与其子严名整理抄录以存。王栻主编《严复集》（中华书局，1986）及汪征鲁、方宝川、马勇主编《严复全集》（福建教育出版社，2014）均有收录，有四百馀则。而今公布之初本，较刊行本增百馀则，以校语为主。夷考其校语，颇多纠谬正讹，乃鲁鱼亥豕之学，然观严氏之评点，则关乎文章义理与义法，多卓识新见，与前贤众家评说亦不侔。然则严氏之评，固为读书所感所得，其间与桐城派文章之渊系或为要因，对此考述者众，毋庸赘言，但其相交于桐城吴挚甫先生，且与其共时之文运及相互之影响，或可略为补述。晚清之世，桐城派以倡古文著称，至民国而有“谬种”之讽，然桐城人之重新学，实亦一时风潮，吴挚甫即为典范，其游访东瀛倡新教育之举，昭然史册；而后继者如朱光潜之西方美学、方东美之新儒之学、范希衡精于法文之翻译学，皆一邑之美彦，亦时代之先锋。而第论吴、严之交，首在新教育之实践。吴氏于光绪十五年（1889）辞冀州知州职而继张廉卿接任保定莲池书院山长，长达十四年之久，其间直隶总督兼北洋大臣李鸿章曾委以书院创建新武学堂之任，晚岁又被朝廷任命为京师大学堂总教习，其新教思想，多付诸践行。严氏亦以教职为己任，1880—1900年于北洋水师学堂任教，倡导新学长达二十年之久；1905年安徽大学堂（一谓“安庆高等师范学堂”）总办刘葆良辞职，桐城古文名家姚叔节时任教习，奉巡抚冯煦命邀严氏来宜城主事，次岁乙巳，严氏赴任监督（校长），仅一载因以新学整顿旧校无果而请辞，考述其渊源，此学堂旧址即姚惜抱当年主事之敬敷书院。叔节曾祖姚莹为“姚门四124文史知识2023-3杰”之一，且于1894年始从吴挚甫治学，奉弟子礼至吴氏病逝，民国初立，严氏任北京大学校长，复邀姚氏为北大文科学长，其与桐城派人脉之关联于斯可窥。在严、吴文字诸多交往间，最著者乃严氏于北洋水师学堂任教职时译《天演论》，一则以桐城古文之“雅洁”为译文标准，而倡“信、达、雅”译事之学，一则以初稿付吴氏审读，而吴氏又为之题序。序云：“汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文，以为赫胥氏之指趣，得严子乃益明，自吾国之译西书，未有能及严子者也。”严氏尊崇吴文，方有审稿之事与请序之举，然吴氏赞誉严译，尤显于认同其西学观。读《桐城...
