水墨丹青66唐代诗人墓志的妍美之态■董泽衡云南大学昌新国际艺术学院■赵俊然云南大学昌新国际艺术学院〔摘要〕志与铭于上古殷商之际青铜彝器中已有考见，用于记功记事等，所著刻篇幅文辞称之铭文。其后刊于碑石，“以石代金，同乎不朽”。有唐一代，铸石刊碑风靡当时，所存数目远轶秦汉，颉顽魏晋之时。谓碑版墓志自魏晋南北朝发展以来，至隋唐，无论数目、形制等方面臻于新的高度。唐代所存碑版墓志数量众多，书体上以楷书为主要，亦有以行书、隶书为体的碑版墓志。碑志中所载人物可分门别类，亦有乡绅士族、达官显贵等墓志,碑志主人身份的高低所请书丹人书写风格有着一定的联系，书丹人及所书风格往往应与碑志主人的身份与之匹配。近年所出唐代诗人墓志占有相当部分，纵观这些碑志主为诗人的志文书写风格，多趋于妍美，恬静，不乏当时显明一时的书家所书写。以妍美恬静书写艺术风格的诗人墓志，表现出时人对诗人身份理解的审美转移，亦可从此类墓志中考见妍美恬静书写风格的发展流变。〔关键词〕妍美；诗人墓志；风格流变一、“妍美”风格延传至唐的嬗变“妍美”艺术风格是书法艺术审美中重要的艺术风格，具有独特的艺术特色。“妍美”自身有着独特的审美意味，在书法艺术风格嬗变中，历代书家或因时所趋，或个人喜好等不同原因而崇慕，并在多样的时代社会环境中有着不同的诠释与发展。“妍美”一词在书论中最早见于南朝宋人虞龢《论书表》中，用来说明二王书法体势形态变于古体，呈现“妍美”风格仪态。“妍”，许慎《说文解字》云：“妍，技也。一曰慧也。”《说文解字》中，“妍”喻以技，技术表现的优劣，亦体现书者内在精神气质。在书法作品中体现在用笔自然流丽，结构精美巧妙。“妍美”体现在技法方面是书写技能、技巧的醇熟，在技法精熟的前提下，自然落笔于书卷。“妍美”亦非极致的刻板精美，更多的是自然地流露，不经意间性情的挥洒。中国古典哲思基于天人合一的自然观念，着重于人与自然间的体悟，“妍美”作为书法艺术独特的美学形式，其定义的便捷是模糊的，更多表现为审美体验的范围。因此“妍美”的审美意味具有多义性，在一定范围内呈现不同的艺术面貌，结合于时代特色、文学修养等方面呈现不同的结合形态。基于自然观念的同一审美内涵，在不同的时代语境下亦不相同。“妍美”于魏晋时共生于人文艺术之中，魏晋六朝文论之中对人物的品藻有“妍美”来喻以士人之容貌才情。因此，在人物的品藻上，“妍美”是对人外在与内里的综合...
