·36·艺术研究1“诗酒齐名没半生”：顾嗣立及其学顾嗣立（1665—1722），字侠君，江苏长洲（今常熟）人，清代诗人、学者，因辑撰《元诗选》闻名于世，著有《秀野草堂诗集》《韩昌黎诗集注》等。《寒厅诗话》由其曾孙顾达尊据其遗稿编定，内容多是顾嗣立交游半生所结识的诗坛好友的诗学主张。他在自序中道：“余少孤失学，年二十始学诗。上自汉、魏、六朝、唐、宋、金、元、明以迄于今，诗家源流支派，略能言之。……诗盟酒社，裒益不少。”［1］81顾嗣立广泛学习和吸收了从汉朝至明朝的诗学思想。他通过梳理与研读历史诗歌传承路径，展现出对诗学宏观发展的独特理解和洞察。顾嗣立一生遍访大江南北，深入对话当时的文学名儒，获得学术养分。在经年累月的闲居中，他通过与同时代文人雅士的密切交流，对前代学者的诗学观点有了深入的了解。这种社交范畴的学术互动，在诗酒会聚的场合尤为显著，这也为顾嗣立诗学思想的形成积累了宝贵的素材。明代盛行“文必秦汉，诗必盛唐”的文学主张，明末清初之际，以钱谦益为首的诗人主张诗歌创新，提出吸纳各个流派之精华以形成独特风格的理念。这一主张显著抵制明朝末期那种程式化的摹古风尚，引领清初诗坛步入一条注重创新与个性表达的新道路，催生出多元化的诗学思想。“荏苒二十年矣。学业无成，篝灯夜坐，追忆平时见闻所得，援笔识之，题曰《寒厅诗话》。”［1］82顾嗣立在与名流的交游之中分享诗学观点，倾吐佳句，如此理论观念的碰撞使其深受影响，故多年之后，灯下独坐，回忆过往，记叙平生。也是在诸多诗学思想的交错影响下，顾嗣立形成了自己的诗歌风格与诗学观念。杨绳武评其诗“有昌黎、眉山之胜”，沈德潜则认为其诗“得江山之助，游历愈广，风格愈上”［2］。2“遗山野史留亭子，著述千秋肯让谁”：《寒厅诗话》解构“嗣立诗才瞻敏，颇拟韩、苏。诗集之富，甚罕其匹。惜乏讽谏，兼少顿挫之致。”［3］顾嗣立性情雅正，才学沉厚，兼收并蓄。其诗学理论主要见于《寒厅诗话》，书中一共记载了54则诗论内容，首尾另附有自序1篇和跋2篇。该诗话内容记录繁杂，以引述他人诗论评点之语为主，间杂己意，大致有以下三类。2.1溯古评今：“前辈风流格尽变，时贤绮丽句宜删”这部分内容在书中占比较大，引述他人诗论观点，抒发自己的诗歌主张。2.1.1追溯诗歌发展源流，评述各家诗风诗话第一至第四则纵论诗歌诗派诗风发展源流，各家诗学理念、作诗风格相互影响。首先，在评述前代以及清代尊宋祧唐之风时，引宋...
