２０２４年２月第１期豫章师范学院学报Feb２０２４No１程抱一作品中的生态诗学与生态话语赵靓(扬州大学文学院江苏扬州２２５００９)摘要:当代法国生态人文话语提供了富有启发性的概念和方法,包括“生态智慧”理论,以重释人类与环境的关系.法籍华裔作家程抱一在自身的后结构主义诗学和文艺创作中启用了来自中国古代的生态智慧,重构了以三元论为基础的气论审美思想.这为当代跨文化生态话语的发展贡献了独特力量.关键词:生态智慧;气论;后结构主义诗学;审美三元论中图分类号:B８３文献标志码:A文章编号:２０９６－７６３２(２０２４)０１－００４０－０５法国的生态学有着悠久历史,由它衍生的生态哲学、生态政治学等人文学科的话语确立和发展较早,且与英美世界产生了丰富对话,尤其是关于土地伦理和动物权利等的主题.１９８０－１９９０年代瓜塔里的系列文章确立了一种法国“生态智慧”(ecosoＧphy),它是对挪威哲学家奈斯(ArneNaess)１９７３年创立的“生态智慧”概念的重要发展[１]２.该术语源于生态学(ecology)一词的德语词汇“ökologie”,由古希腊语词源“房屋”(oikos)和“智慧/学问”(logie)组合而成,因此“生态学”指向的是一种与自然和生态平衡和谐的哲学智慧.生态智慧已经成为深层生态学的基础和西方绿党的基本价值观,也经常与宗教和文化习俗联系在一起.在西方生态学者的笔下,生态智慧经常指向非基督教的东方哲学,包括佛教思想或中国禅宗和道家学说等.巧合的是,有一位强调“去人类中心化”“尊重自然”“文化差异”的法籍华裔作家,作为瓜塔里的同时代人,向法国文化的内核注入了中国的自然观念和生态智慧,这就是法兰西学院院士程抱一(FrançoisCheng).他原名程纪贤,祖籍江西南昌,１９２９年生于山东济南,１９４８年随父赴法留学,因旁听课程进入法国汉学重镇和结构主义符号学派的大本营法国高等实践研究学院.从７０年代开始,在任教于巴黎第七大学和东方语言文化学院之余,他从事中法诗歌互译和中国诗画研究,８０年代开始用法语创作文艺作品,２００２年当选法兰西学院院士.在他早期的后结构主义诗学研究中,中国诗画精神折射出后结构乃至解构的因子,主张主体间性、整体性原则与交融性原则,可谓是一种包含生态意识的诗歌美学.他在后期的法语文艺创作中继续阐释中国题材与美学精神,注重自然书写.一、后结构主义诗学背后的审美气论二战后兴起的结构主义诗学和符号学方法极大启发了程抱一的早期汉学研究,形成的初步成果是硕士论文«张若虚:初唐诗人...
