语言与文化研究文化研究158刘勰折衷法中“中”论思维的观澜索源张译元胡红梅（湖南科技大学，湘潭，411100）【摘要】刘勰的文论体系体大虑周，这得益于他“擘肌分理，唯务折衷”的论文方法。“折衷”的思维方法中渗透的“中”论思维是中国哲学、文学领域广泛而深刻的命题，自原始的生产生活方式诞生以来“中”的思维就开始存在于人类社会中，随着封建社会的建立“中”论思维被运用到政治领域，成为治国理政的思想；《周易》《尚书》中体现出以“中”为核心的哲学思维，注重对“度”的把握；进入文学自觉的时期后，“中”论思维进入到文学、道德、治学等多个领域，随着儒释道玄等学说的发展，“中”论思维得到补充和发展，成为文学理论领域的方法论。处在这一时期的刘勰受到多方思想的影响，促使其在文学争论中形成了“执正驭奇”的折衷思维。【关键词】折衷；中论；中庸；中道；刘勰“中”的思维体现着中华民族的民族性格，蕴含着为人处世的经验智慧。《文心雕龙·序志》篇中提出：“及其品列成文,有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也。有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。同之与异,不屑古今,擘肌分理,惟务折衷”（刘勰，2016:520）。刘勰明确指出“折衷”是他分析“今文”与前人“旧文”之间关系的方法（罗剑波，2007:86）。那么“折衷”何解？《说文解字》训：“折,断也,从斤断艹；衷,里亵衣。”段玉裁注：“亵衣有在外者,衷则在内者也,引申为折衷,假借为中字。”（王念孙，1981）可见“衷”与“中”通，“折衷”亦为“折中”。“中”为恰当、适宜之义，“折衷”即“用中”“执中”，用不失偏颇思维方式解决矛盾问题，以获得和谐的最佳解。要探究刘勰折衷法的具体特质，就要对“中论”思维的哲学基础进行溯源。《文心·序志》篇提出若未能“振叶而寻根，观澜而索源”则“不述先哲之诰，无益后生之虑”，因此本篇梳理刘勰以前的“中”论思维和“执中”“用中”的方法论，从而为刘勰折衷法的哲学基础理清脉络。一、“天人合一”：“中”思维的起源（一）“天人合一”的哲学母题中国社会人类文明初步形成时期以采集、狩猎、农耕为主要生活方式，这种具有继承性、连续性的生存技能依赖于自然界提供的原始条件，同时也深受自然条件的影响和制约。此时的人类不了解自然的规律，应对的方式只有“顺应自然”。因此形成一个普遍的认同——世间的变化都取决于“天”，人类唯有与“天”和谐相处，才能达到和谐统一。人类通过寻求适宜的方式应对自然界的变...
