专练四十八明清之际活跃的儒家思想1．[2022·河北邯郸二模]李贽认为，儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点()A.动摇了程朱理学正统地位B.符合时代发展的趋势C.力图回归儒学思想的本原D.为中国民主思想的滥觞2．[2022·江西鹰潭二模]李贽认为，六经不过是史官过分的“赞美之词”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”，只不过是“道学之口实，假人之渊薮”。由此可见李贽()A.反对空谈提倡经世致用B.批判欺世盗名的道学家C.代表新兴阶级争取权利D.猛烈抨击封建儒家思想3．顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调()A.风俗关乎国家命运B．政治改革的条件C.社会教化的作用D．君主专制黑暗腐朽4．[2022·浙江卷]中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出()A.“愚夫愚妇与圣人同”B.“以天下之权，寄之天下之人”C.“天地之化日新”D.“天下为主，君为客”5．[2022·辽宁沈阳二模]明清之际思想家王夫之一方面重视民之所欲，谴责忽视人民欲求的苛政；一方面却不赞同人民自作主张，斥责逾越等级的行为。由此可知，王夫之意在()A.关注民情、民意B．反对专制制度C.以善治维护秩序D．提倡个性自由6．黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲()A.力图冲破封建制度的束缚B.开始对传统伦理进行反思C.否定君主制追求民主平等D.主张构建新型的君臣关系7．有学者指出，明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展：从官方上看，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固；从非官方上看，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”思想8．[2022·浙江卷]论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者...
