·54·今古文创从《尚书》到《左传》天道观的变化发展◎丁逸宁（重庆师范大学历史与社会学院重庆400030）在中国的传统文化中，“天”一直是被人们所敬仰、崇拜的一个独特物象。中国先民对“天”的崇拜由来已久。在封建时代，“天意”经常被封建帝王所利用。例如秦始皇采用“五德终始说”，用来解释秦国统一的合理性，使天下人认同秦统治政权，转变态度观念，最终完成对人们思想意识的控制。[1]13今天，我国还有不少地方，依然保持着对于“天”的传统民间信仰。“天”从原始先民眼中的一股超自然力量，逐步转化为封建帝王借以发号施令、维持统治的工具。而这种转化，在商周之际表现得尤为剧烈，到秦汉时期基本定型。所以，研究商周的天道观是如何转变发展的，是理清我国古代天道观发展脉络的重要一环。《尚书》和《左传》作为先秦时期两部经典的历史文献，对于天道观的阐述比较详细具体。这两部作品中，《尚书》绝大部分篇目的成书年代显然要早于《左传》，它们对于天道观的理解也是不同的。对比《尚书》和《左传》中关于“天”的阐述，结合当时的社会环境及生产力发展状况，我们就能够探知从商周时期到春秋战国时期天道观的变化发展。【摘要】自上古时代以来，中国古代的信仰体系，一直以“天”作为主宰一切的最高神。从殷商时代和西周时期的“敬天保民”，逐渐被统治者所利用、控制，成为维护封建统治的利器。《尚书》中的天道观，可以用“自然”一词来加以概括。《左传》中的天道观，可以用“道德”一词来概括。“天命”色彩的逐渐淡化和“天道”观念的不断加强，是《尚书》与《左传》中天道观变化的一个显著特征。【关键词】天道观；《尚书》；《左传》【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】2096-8264(2023)06-0054-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.017一、学界对于《尚书》及《左传》天道观的研究现状目前，学界对《尚书》与《左传》中的天道观有了不少研究。在对《尚书》天道观的研究上，刘娜将《尚书》中提到的“天”划分为了“自然之天”“意志之天”“政治之天”三大类；将夏商周三代的天人观念分别概括为“万物有灵”“人合于天”“天人合一”三类。“天”的概念随着不同时代、语境的变化而变化，人逐渐从“天”的从属地位中挣脱出来，越来越大的发挥着主观能动性。[2]85王灿把《尚书》中的“天”和西方世界《圣经》中所描述的上帝进行了比对，指出《尚书》中所描绘的“天”，是一个还未脱离原始形态的、不完全的...
