师说韩愈作者简介韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎。谥号文。列唐宋八大散文家之首（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。）是古文运动的倡导者“古文”，是韩愈提出来的，一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”题解“说”，古代一种文体，属议论文范畴，一般陈述自己对某种事物或现象的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等。师说，解说关于“从师”的道理。整体感知韩愈是针对当时怎么样的现实状况而提倡“从师”的？朗读课文,找出交代社会背景的语句。“师道之不传也久矣”。“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”“于其身也，则耻师焉”。“士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。”“位卑则足羞，官盛则近谀”。“师道之不复可知矣！”写作背景魏晋以来，门阀制度盛行，一些仕禄之家的子弟可以世袭为官，自己不从师也反对别人从师。韩愈不顾流俗，积极扶持青年，招收后学，被讥为狂人。《师说》有对诽谤者的批驳，有对耻于从师的不良风气的批判。柳宗元指出：“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”课文解说（古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。）学者：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为①用来……办法；②……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。受：同“授”，传授。1、古代求学的人必定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。)2、我是在学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论显贵不分贫贱，无论年长不分年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。1.强调从师古风的关键句：古之学者必有师。2.总论教师职能的关键句：师者，所以传道受业解惑也。3.小结择...
