文史哲LITERATURE,HISTORY,ANDPHILOSOPHY2023年第5期(总第398期)No.5,2023(SerialNo.398)古史辨的贡献和局限与上古史的重建王震中摘要:站在一百年后的今天来反思,古史辨派有贡献亦有局限,贡献与局限每每交织在一起。例如,顾颉刚说组合的“三皇”出现在秦汉以来的文献是对的,然而组合中的“三皇”里的一个个“古帝”式人物却出现在战国时期,并非从秦汉才开始叠加上去的。再如,古史辨派说五帝并非一系是对的,但对《国语·鲁语》《礼记·祭法》乃至《史记·五帝本纪》为何要把有虞氏和夏后氏等都说成是以黄帝为其远祖并没有做出科学的解释。实际上这主要是春秋战国时期华夏民族融合造成的,五帝所代表的族群属于自夏代以来的华夏民族的组成部分,在民族共同体的意义上他们都同属于华夏民族成员,只是有一个形成过程而不是自古一系而已。顾颉刚“四个打破”中“打破地域向来一统的观念”,说真正的“大一统”出现在秦汉是对的,但对夏商西周时期多元一体的复合制国家形态结构所显现的王朝国家的“统一性”是没有认识的。在古史人物究竟是人还是神以及“神化”和“人化”问题上,古史辨派没有考虑到古史人物中人名、族名、图腾名、神名是可以同一的,也没有考虑古史人物及其族群名号的沿袭性和神话传说故事的“时间深度”问题。总的来说,古史辨派“破有余而立不足”,当今学界在分析古史辨派的贡献和局限的同时,有必要提出重建中国上古史的系统考虑。关键词:古史辨派;层累说;三皇五帝;上古史重建DOI:10.16346/j.cnki.37-1101/c.2023.05.04古史辨是20世纪上半叶中国学术界古史研究领域影响最大的学派。在古史辨中,一百年前顾颉刚先生提出的“层累地造成的中国古史”观和“四个打破”最具理论特色。一百年过去了,今天反思古史辨派,我认为它有贡献亦有局限。当我们反思古史辨派的贡献和局限的时候,重建中国上古史的理念也会再次进入我们的视野。一、顾颉刚“层累说”和“四个打破”的提出及其影响以顾颉刚先生为旗手的古史辨派,得名于顾颉刚等编辑的17册《古史辨》。辛亥革命以后,1919年五四新文化运动以来,西方的史学理论特别是兰克的“实证史学”开始传入中国,古史辨派就是在这一环境中形成的。由于古史辨派摧毁了所谓“自从盘古开天地,三皇五帝到于今”的传统古史系统,古史辨派的兴起也被称为是一场史学革命。顾颉刚“层累地造成的中国古史”(简称“层累说”)的观点是1923年在胡适主办的《读书杂志》上发表的,文章的名称是《与钱玄同先生论古史书》。之所以取名...
