1第七讲：《师说》§师说心语：《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”学习的对象不一定是老师，学习的场所也不一定是在教室。如果怀着一颗好学的心，我们便可以做到以人为师，以己为师，甚至以自然万物为师。韩愈：字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁义县，又说今河北秦皇岛昌黎），世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。唐代著名的散文作家和诗人。作品收在《昌黎先生集》里。本文选自《昌黎先生集》卷十二，是韩愈写给他的学生李蟠的。唐代仍然沿袭魏晋以来的门阀制度。士大夫的子弟凭借高贵的门第可直入仕途，庶族寒门倍受压抑，士大夫以从师为耻。针对这种现象，韩愈写了这篇文章。说，是古代用来陈说观点阐明主张的一种文体。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。师：古之学者必有师。巫医乐师百工之人。或师焉，或不焉。师道之不传也久矣吾从而师之。2之：古之学者师道之不传也久矣。六艺经传皆通习之其：圣人之所以为圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤------传道受业解惑也。惑而不从师于其身也，则耻...
