第45卷第4期临沂大学学报2023年8月Vol.45No.4JOURNALOFLINYIUNIVERSITYAug.2023在叶声音与现象曳中袁德里达说院野我们在书中的任何一页上都能读到本质还原和现象学还原的必要性要要要或未言明的实践要要要以及这些还原允许进入的一切的可以定位的在场遥冶[1]如果说现象学还原是胡塞尔整个现象学的支点袁那么自然态度就是现象学还原的支点遥在谈及自然态度时袁胡塞尔时常会转向自然主义尧心理主义等说法遥自然态度和自然主义并不是完全相等的两个概念袁目前袁国内学界对于自然态度和自然主义的区分还存在进一步澄清的可能遥如此袁我们就有必要弄清楚自然态度和自然主义等概念之间有怎样的内在关联与界限袁以及在对它们的反思中表达了胡塞尔怎样的理论初衷遥一尧胡塞尔对自然态度与自然主义内涵的基本规定对自然态度的分析是现象学的一个重要开端袁在叶纯粹现象学通论要要要纯粹现象学和现象学哲学的观念渊第1卷冤曳渊以下简称叶观念I曳冤中我们可以清晰地看到这一点遥叶观念I曳是胡塞尔最重要的著作之一袁是第一部正式并全面介绍现象学的著作遥这部著作的第一编标题为野本质和本质认识冶袁其中有大量的结论性观点袁野可以暂时将其略过不读袁但随后应当再返回阅读袁以便最终把握现象学科学的性质冶遥[2]451所以袁某种程度上也可以说袁胡塞尔介绍现象学的真正开端袁是从第二编第一章野自然态度的设定及其排除冶开始的遥胡塞尔的胡塞尔现象学自然态度的前提批判探析要要要基于自然主义与自然态度区分的视角陆杰荣姜夏渊辽宁大学哲学院袁辽宁沈阳110036冤摘要院胡塞尔现象学的起点是对自然态度的反思遥自然态度是最基本的生活态度袁现象学的态度只有通过对自然态度的转变才能够确立遥现象学的悬搁事实上没有真正排除自然态度袁而只是对它进行了一种视角上的转变袁把一直起作用但未被主题化的主观领域作为研究对象遥悬搁真正排除的是自然主义遥自然主义和自然态度的关系不是科学的自然态度和朴素的自然态度之间的关系遥自然主义应该被看作是一种对自然态度的错误解释袁并且自然主义不是唯一的错误解释方式遥澄清自然态度和自然主义的关系有助于我们更准确地理解现象学悬搁的本真意图遥只有阐明自然态度和自然主义之间的严格界限袁才能还原胡塞尔现象学回归人性生活世界的理论初衷遥关键词院自然态度曰自然主义曰悬搁曰现象学态度中图分类号院B089文献标志码院A文章编号院1009-6051渊2023冤04-0162-09DOI:10.13950/j.cnki.jlu.2023.04.018收稿日期院2023-0...
