社会科学研究2023.5.道体：总体与本体程志华辛文玉〔摘要〕近百年来，作为哲学的核心和基础的形而上学受到多方面挑战，遇到空前的困难，进入步履维艰的困境。不过，从形而上学的性质来看，这种困境并非“绝境”，而只是“转型”前的暂时困难。面对困境，现象学“回到事物本身”的方法提供了解决困难的可能——返回世界本源，进而建构“总体本体”，而这个“总体本体”其实就是中国哲学的“道体”。质言之，“道体”的建构可以化解本体论以及形而上学的困境。〔关键词〕形而上学；困境；总体；本体；道体〔中图分类号〕B01〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769(2023)05-0145-09近百年来，作为哲学的核心和基础的形而上学受到多方面挑战，遇到空前的困难，进入步履维艰的困境。面对这种困难和困境，人们不禁会问：形而上学真的走入“绝境”“寿终正寝”或“终结”了吗？本文将从“道体”的角度探讨这一问题，以期寻求化解形而上学困境的出路。一、形而上学的困境几千年来，作为哲学核心的“形而上学”一直支撑着哲学这门学问，自身的理论形态也在不断发展。自从巴门尼德为“形而上学”奠基以来，西方哲学经历了古希腊、中世纪、近代尤其是德国古典哲学几个大阶段，形而上学总体上处于发展状态。但是，进入20世纪以来，这门“传统”学问遇到了空前的挑战，进入了艰难的困境。率先提出这种挑战的是实证主义的创始人孔德。他认为，形而上学以思辨的“虚构”代替了对世界的实证研究，这实际上是人类精神不成熟的产物。他主张，既然“经验”是知识的惟一来源和基础，那么凡是不能被“经验”证实的都须排除在知识范围外，既然“形而上学”不能被“经验”所证实，故应该“拒斥形而上学”。①孔德的意思是，科学是奠基于“理性”的，而“理性”也促生了“形而上学”；“本体论”作为“形而上学”的一种“模式”，本是“推动”科学发展的，但后来却“压制”了科学发展，故而应该“拒斥”形而上学。不过，孔德并未明确提出“拒斥形而上学”这一说法，这一说法是由后来的逻辑实证主义提出来的。鲁道夫·卡尔纳普说：“危险是在于形而上学的欺惑人的性质；它给予知识的幻相而实际上并不给予任何知识。这就是我们为什么要拒斥它的理由。”②卡尔纳普认为，“形而上学”所提供的并非真正的〔作者简介〕程志华，河北大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，河北大学燕赵哲学与文化研究中心首席专家；辛文玉，河北大学哲学与社会学学院博士研究生，河北金融学院讲师...
