艺界交流183观、群、怨的作用，奠定了中国古代教育“礼乐相济”的理论基础。艺术教育具有一定的教化功能，我国哲学思想强调美育育人与美育治学。事实上，美育是一种审美教育，席勒指出人只有通过美感教育才使得人类的感性、理性与精神动力获得发展。美育作为一种教育培养，形式多样且易于被大众所接受，美育通常以一种“无为”的状态创造“有为”的价值。蔡元培认为美育践行者，应以美学理论于教育，以陶养感情为目的者也，其将美育定位为“情感教育”。论美与审美，中国传统美学主张三大审美范式：比德、缘情和畅神。畅神强调将整个身心舒畅和谐解放作为美感的标准，情感是引起人们进行审美活动的原因，形成缘情审美范式。在西方，另一情感范式“移情说”，强调把人们的感情、思想等投射到肉眼可见的事物中，通过移情将获得美感并感受自我，对自我进行解读。立普斯“审美的欣赏并非对一个对象的欣赏。而是对一个自我的欣赏。他是一种位于人自己身上的直接价值感觉。”移情说审美范式强调主体自身将情感、思想投射到事物之中，艺术作品则是创作者情感表达的结果。我国周朝时期设置的“六艺”礼、乐、射、御、书、数，蕴含朴素的美育思想理念，书画、篆刻、艺术鉴赏和创作诗提升人文素养的主要内容，也是中国传统美育的重要途径。随着时代变化和社会变革，美育在国民素质教育中起着不可或缺的重要性，蔡元培当代社会美育形式探索：基于“公共艺术”特性讨论文|余菲蒨摘要：艺术的公共性界定了艺术不仅具有感官性审美价值，还赋予深入人类关系的可能性。审美、人文与美育都具时代性，文章通过美育功能性美学对早期月份牌广告画和公共艺术这两种“时代革命性”艺术做简单阐述，并提出美育方式随着时代改变。公共艺术的美学价值及社会价值随着时代发展作出不同定义。传统公共艺术是权力与利益下的艺术，新公共艺术响应社会需求、城市建设需求及服务公众审美需求。“新公共艺术”脱离传统公共艺术单一的表现形式，关注社会现象并强调社会价值，致力于大众文化素养的培育，发挥艺术的社会功能性作用并践行艺术社会价值。如何将中国传统美学精神以新模式被表达和接受是艺术家的思考命题，也是公共艺术作品社会化的核心。关键词：美育；时代性；美学；艺术社会化一、美育功能与社会作用对“美”的认识在学术界各有见解，汉代许慎《说文解字》提出：“甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同意。”寇鹏程教授认为“美”的原始含义是以羊作为等价交换物...
