50/粤海风/2023年第4期/“加速生活”的情感结构探论文/何泽宇摘要：加速主义美学是对当下加速现实的理论回应。加速是现代性的核心，成为理解现代性的崭新视角。技术加速割裂了身体与现象世界之间的感知关联，造成现象学“移情”的消失。现代社会建构线性时间加速模式，时间加速引发了现实个体焦虑与内耗的情感异化。加速社会的特征可以归结为对速度、绩效价值与生产效率的永无止境的追逐，在单维度绩效主义逻辑的宰制下，生命主体深陷徒劳、倦怠的生产活动中难以自拔。面对加速现代性危机，需要对加速文化与价值思维进行反思。“慢速生活”成为抵御当下快节奏生活的实践策略。“慢速生活”并非“美学的乡愁”，而是个体自主践行“减速”的实践活动，与加速生活节奏保持距离，一定程度上缓和了加速生存的情感焦虑与倦怠。关键词：加速现代性绩效社会效率崇拜情感结构慢速生活随着《从前慢》《时间都去哪了》等艺术文本在公众空间中的走红与热议，揭示了在日益加速化的现实生活中，“从前慢”的生活氛围成为当下个体情感依托的乡愁乌托邦。乡愁乌托邦的文化意象传递出当下人对竞争为优、效率崇拜为导向的加速生活的不适与忧愁，他们更加倾向于以往自然、和谐节奏的“慢速生活”。现代社会处在不断加速与流动的进程中，基于此，加速主义美学孕育而生。当代西方左翼美学家保罗·维利里奥、哈特穆特·罗萨与韩炳哲等人将加速视为当下日常生活的内在社会结构，是现代性的重要表征。面对加速逻辑主宰下的生活世界的失序与情感结构的异化，学者们建立起加速主义美学对其进行分析与阐释，也为我们反思当下“加速生活”提供了理论资源与借鉴。一、加速社会的感觉异化法兰克福学派第四代学者哈特穆特·罗萨对现代性的理解置放在加速的社会语境中，明确提出现代性是不断加速化的社会进程：“现代性就是时间的加速”。[1]加速作为理解现代性的全新视角，构成现代性的重要表征。具体而言，加速主义批判美学是与时间结构结合在一起的：“现代社会是由一种严密的时间体制所管制、协调与支配的。”[2]时间构成了现代生活与生存活动开展的必要基础，加速社会通过建构严密的线性时间从而达到对人的生命活动的规训与控制。在加速化日常生活中，时间结构成为社会加速侵蚀与宰制的对象，导致人的生存的全新异化，即“时间异化”。在时间加速的掌控与规训下，焦虑、倦怠与内耗构成现实生活的情感结构。丰富多层的生命感觉在竞争逻辑宰制下变得贫困与静止。加速现代性影响与...
