艺术探索2023年第37卷第3期总第180期016艺术探索ARTSEXPLORATION2023年5月第37卷第3期Mar.2023Vol.37No.3“此待诏职也”：北宋中晚期书家身份区隔及其话语建构蔡志伟（南开大学艺术与美学研究院，天津300071）[摘要]宋仁宗朝，士大夫开始明确反对书伎术官违制转迁，“区别士类”的朝廷公制较之宋初获得更为严格的执行。同时，随着欧阳修、蔡襄等提出并实践了“师古—取意—自娱”这一士流书学体系，士流书家实现了对书伎术官书法成就的全面超越，并明晰了两者书法观念的根本不同。当苏轼、黄庭坚等进一步深化士流书学体系时，书伎术官则被斥为反面典型，彼此书法美学的取向差异被定性为“身份—趣味”的雅俗不同。通过这一“制度—文化”双重话语建构，书家身份区隔在北宋中晚期逐渐确立，士大夫阶层完成了一场以书法为媒介塑造自我精英身份的社会权力表达。[关键词]北宋书家；身份区隔；话语建构；社会权力[文章编号]1003-3653（2023）03-0016-07DOI:10.13574/j.cnki.artsexp.2023.03.002[收稿时间]2022-03-21[作者简介]蔡志伟（1990—），男，南开大学艺术与美学研究院师资博士后，助理研究员，研究方向：中国艺术史、中国美学史。[基金项目]2022年度中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“北宋书法生态：艺术社会学考察”（63222030）。[引用格式]蔡志伟.“此待诏职也”：北宋中晚期书家身份区隔及其话语建构[J].艺术探索，2023，37（3）.宋英宗治平四年（1067年），北宋中期的书坛中坚蔡襄去世。次年，其友欧阳修为之撰写了一篇墓志铭，末段有述：（蔡襄）工于书画，颇自惜，不妄为人书。故其残章断稿，人悉珍藏。而仁宗尤爱称之，御制《元舅陇西王碑》文，诏公书之。其后，命学士撰《温成皇后碑》文，又敕公书，则辞不肯书，曰：“此待诏职也。”[1]522蔡襄以“此待诏职也”为由拒书《温成皇后碑》一事，在后辈文士间被视为楷模而传为佳话。朱长文《续书断》评说此举体现了“儒者之工书，所以自游息焉而已”[2]283，洪迈《容斋随笔》则谓之彰显了“清介有守”的士大夫风范[3]658。蔡襄“此待诏职也”一语及其获得的载述和解读，实则映射着一场发生于北宋中晚期的书坛生态嬗变——士流书家实现了对书伎术官①书法成就的全面超越，并从社会身份、书学路径、趣味修养等方面划分着彼此间的界线与高下。对此现象，相关论著虽已指出是由士大夫群体意识兴起，以及其秉持的“政治—道德人格”书法审美标准所致，但对其间存在的阶段性变化未展开进一...
