美术大观ˉ大观专栏ˉ032焉耆明屋锡格沁写经图再探文ˉ崔中慧[内容摘要］新疆焉耆佛寺遗存的文物中有一组壁画残件《窟院修业僧图》，保存于大英博物馆，出自焉耆主要佛寺锡格沁，描绘佛寺僧人传经与写经的场面，较为罕见。笔者初步释读其图像，分析出其或是描绘了高昌回鹘时期在石窟寺分工有序的佛经翻译与抄经活动，翔实记录了当时锡格沁佛寺僧人修行场景。仔细观察还发现壁画笔墨线描具有二次重绘的痕迹，推测壁画制作时代或许早于高昌回鹘时期。[关键词］焉耆佛经翻译写经图高昌回鹘石窟一、焉耆锡格沁佛寺遗址焉耆地处龟兹与高昌之间，是汉代西域三十六国之一，处于丝绸之路上重要的地理位置。1现存最大佛教建筑与石窟群为锡格沁（七个星）佛寺遗址，2不但是焉耆地区最大最重要的佛教建筑与石窟遗迹、古焉耆国的佛教中心，也是新疆仅存的同时保有佛塔、佛殿和石窟的珍贵遗址群（图1）。3其面积约6万平方米，一条自然泉沟从遗址中穿流而过，将遗址分为南、北两区，有不同规模的殿堂、僧房、佛塔、山门等建筑遗址93处，残存石窟11个（图2）。遗址周围还有古城、墓葬、寺院、烽火台等唐代遗址11处之多（图3、图4）。寺院的最早年代可能为4世纪，主要发展时期是在5、6世纪。4地面佛寺遗迹经分析应属高昌回鹘时期。在9世纪末至11世纪是其最后的繁盛期。5在西行求法僧人的记载中，焉耆地名最早见于法显（337—422）的记载，6可见在4世纪之前，佛教已经传至此。法显观察有四千多学习小乘的僧人，说明在5世纪初时此地佛教已很兴盛。玄奘法师在《大唐西域记》里记载焉耆地名为“阿耆尼”，当时有十余所伽蓝及两千多僧人，佛教律仪沿袭印度小乘说一切有部。7唐代于644年初设焉耆都督府，唐太宗于贞观二十二年（648）设立焉耆都护府；至高宗显庆四年（659），焉耆列为安西四镇之一。88世纪时，还有新罗僧人慧超在《往五天竺国传》提到“足寺足僧，行小乘法”。9这些史料说明焉耆佛教盛行，大约自4世纪一直到7—8世纪玄奘及慧超西行时都一直兴盛不衰，而且和龟兹一样，是以小乘佛教为主流。9世纪中叶，回鹘分裂，在840年，有一支以庞特勤为首越过天山进入焉耆地区，10焉耆成为高昌回鹘所统治的地域，另外高昌回鹘还包括龟兹以及东天山地区的高昌、北庭和伊吾等地。11高昌回鹘统治长达4个世纪之久，回鹘文化呈现出多元民族交融的特点。高昌回鹘王室原信仰摩尼教，后来信仰佛教，但仍保持多元宗教信仰的特色，例如其还信仰萨满教、拜火教、道教等，其佛教艺术...
