２０２３年６月宝鸡文理学院学报(社会科学版)Jun．２０２３第４３卷第３期(总第２１３期)JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialScienceEdition)Vol．４３(SumNo．２１３)【文学】DOI:１０．１３４６７/j．cnki．jbuss．２０２３．０３．０１７兄弟观念、燕饮制度与«诗经»燕飨诗的礼乐文化精神∗彭鹏(陕西师范大学文学院,陕西西安７１０１１９)[摘要]«诗经»燕飨诗的礼乐文化精神的具体表现,学界尚缺乏具体的研究.兄弟观念以及燕饮制度,在一定程度上能展现出«诗经»燕飨诗所反映的礼乐文化精神.通过对«诗经»燕飨诗自身内涵及其中所描述的“兄弟”关系、反映的燕饮制度,以及«诗经»文本在先秦时期的经典化的研究,可以看出燕飨诗所蕴含的礼乐文化精神集中体现于其所反映的兄弟观念以及燕饮制度之中,而其文本的经典化则是这一过程得以实现的保障机制.[关键词]燕飨诗;兄弟观念;燕饮制度;用诗时代;礼乐文化[中图分类号]I２０７．２２[文献标识码]A[文章编号]１００８Ｇ４１９３(２０２３)０３Ｇ１１０Ｇ０８随着«诗经»燕飨诗相关研究的深入,学者们开始关注到“这类诗篇反映出的礼乐文化精神和它具有的文化价值”[１](P６６７).如今这逐渐成为学界的共识①,然而燕飨诗礼乐文化精神的具体表现却缺乏进一步的研究和阐释.赵沛霖先生曾指出燕飨诗有“好礼从善、向往良好风范的一面”[２](P６１),即体现出其礼乐文化精神,但仍略显宽泛.周人礼乐文化精神中的“序”与“和”②典型地体现于燕飨诗中的兄弟观念及燕飨制度两个方面,以此为切入点,能更为清晰地理解燕飨诗所展现出的礼乐文化精神.一、燕飨诗与兄弟观念“燕飨诗”即«诗经»中反映、描写嘉礼中的飨礼、燕礼等礼仪活动以及宴饮场面的诗歌,广义而言,于燕飨活动中所赋之诗一定程度上也可视为燕飨诗.③赵沛霖先生认为,宴饮与宴飨、燕饮以及燕飨之间都存在区别,他同时也指出“宴饮诗、宴飨诗和燕饮诗应分别指规模、性质不同的宴享”[２](P４８).赵先生以宴饮诗来统称这些诗歌,相对而言,前文所引的鲁洪生先生的观点更具包容性.关于燕飨诗的成诗时代,传统上有两种观点:郑玄认为成于文、武、周公以及成王时代[３](P４、P５３９－５４２);朱熹则认为“多周公制作时所定也”[４](P１５５).二者范围有大小之分但都不出周初.目前学界仍普遍赞同传统之说,将燕飨诗的成诗年代断为西周初期.④«周礼春官大宗伯»中说:“以嘉礼亲万民.以饮食之礼,亲宗族兄弟.”[５](P４６７－４６８)饮酒礼、食...
