-1-2010年黑龙江公务员考试《行测》卷分类：行测/黑龙江来源：F一、言语理解，共35题，本部分包括表达与理解两方面的内容，请根据题目要求选出答案。1、客观地说，“网络民主”较传统民主具有一定的优越性，但同时也具有有限性、破坏性。从未来发展看，“网络民主”要成为一种有效、有序、有形的民主形式还有一个相当长的过程，而且还是一个艰难的过程。因此，如何引导“网络民主”发展的方向和进程就显得尤为重要。以下说法，不合文意的是（）。A、当前的网络民主还不成熟B、传统的民主也具有有限性、破坏性C、未来，网络民主可能将成为民主的正式形式D、下文可能论及引导网络民主发展的方式方法2、目前很多城市的新地标，要么比高度，要么比奢华，或是一味追求前卫和怪诞，与周边的历史文脉形成尖锐的反差。由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计，千年大计，一旦造好，就很难改变，因而近年来有不少公认的败笔，已成为城市中极不和谐的音符，为世人所诟病，并为后人留下笑柄。作者要表达的主要意思是：A、城市的新地标应与周边的历史文脉相协调B、地标性建筑关涉百年大计，千年大计，一定要造好C、一味追求高度、奢华、前卫或者怪诞，造就了很多城市地标败笔D、建设城市地标要谨慎，不要为世人所诟病，也不要为后人留下笑柄3、中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不合文意的是（）。A、虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务B、修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务C、修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖D、中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣4、随着社会适应性逐渐提高，区分外部自我和内部自我的能力逐渐增强，儿童渐渐能够比较实际地判断社会交往情境，并根据这些判断而表现出复杂的社会自我。同时，儿童自我结构的日趋稳定，使儿童能够根据自己的内部价值标准和信念体系，以及外部情境的需要调整自己的行为。以下说法，不合文意的是（）。A、自我结构是儿童调整自己行为的依据之一B、儿童对社会交往情境的判断能反映出自身的社会自我C、社会适应...
