专题06 文言文阅读（解析版）.docx

更多资料添加微信号：DEM2008 淘宝搜索店铺：优尖升教育 网址： 专题06 文言文阅读 ★知识划重点★ 文言文文常见考点如下： 1.作者作品、文学常识。 2.能正确解释文言实词、虚词。 3.准确翻译句子，把握关键句。 4.能准确断句（划分朗读节奏）。 5.能准确理解内容并筛选概括信息。 6.能准确分析人物形象，整体把握文章思想。 7.能准确评析人物、语言、写法并结合选文谈感悟、启示。 文言文阅读答题策略 1. 作者作品、文学常识。可结合课本加强对作者作品基础知识的识记。 2. 解释文言词语题。这类题多数是考查文言实词中通假字、古今异义、词类活用、一词多义及重点虚词含义。而这些文言实词虚词基本上都是书上的课下注释。因此需要把书上的字词注释掌握好。 3.句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，要把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。 4.内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。 5.人物形象分析题： 人物形象分析题可以从以下几方面着手: A从正面描写分析人物形象。（即通过文本中直接描写人物的肖像、动作、语言、心理等重点语句，分析人物的思想品质和性格特点。） B从侧面描写分析人物形象。（即通过其他人物的言行或景物烘托的方法来突出主要人 物的形象） C从评价性的句子分析人物形象。（议论句） D通过剖析事件分析人物形象。 6.评价感悟题 要在读懂短文内容的基础上，结合选文内容谈自己的感悟、启示。 ★练习划重点★ 一、阅读下面的文言文，完成下列各题。 马说      韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 1．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）骈死于糟枥之间( )           （2）且欲与常马等不可得( ) （3）执策而临之 ( ) 2．把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。 （2）安求其能千里也？ 3．下面对文章的分析理解，不正确的一项是（  ） A．文章用的托物寓意的写法，以干里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 B．全文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，字里行间洋溢出一种发自内心深处的浩然之气。 C．千里马被埋没的根本原因是它“才美不外见”。 D．结尾连用三个感叹句，语气凌厉，斩钉截铁，表达了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。 【答案】 1． 并列     等同，一样     鞭子 2．（1）因此即使有名贵的马，只能辱没在奴仆的手里。 （2）怎么能够要求它（日行）千里呢？ 3．C 【解析】 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：跟普通的马一同死在马厩之间。骈：并列； （2）句意：想要和普通的马一样尚且做不到。等：等同，一样。 （3）句意：拿着鞭子面对它。策：鞭子。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）故：所以，因此；虽：即使；祗：同“祇（只）”，只，仅；奴隶人：奴仆； （2）安：表反问，可译为“怎么能”；求：要求。 3．C.“才美不外见”指千里马的才能和优良的素质不能表现在外面，这是结果；造成这一结果的直接原因是“食不饱，力不足（吃不饱，力气不足）”，其根本原因是“食马者不知其能千里而食也”“其真不知马也”，即是食马者不认识千里马，不能够按照正确的喂养方法、鞭策方法使其充分发挥才能； 故选C。 【参考译文】： 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在奴仆的手里，跟普通的马一同死在马厩之间，就不能凭借千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 二、阅读下面文章，完成下面小题。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 4．本文作者是_____代的文学家_________（人名）， 是唐宋八大家之首。 5．下列句中加点词的意思相同的一项是（     ） A．故虽有名马                 山不在高，有仙则名 B．一食或尽粟一石          食之不能尽其材 C．策之不以其道             不得志，独行其道 D．执策而临之                 把酒临风 6．“执策而临之，曰：‘天下无马！’”运用了哪两种描写方法？表现了食马者怎样的神情和心理？ 7．本文运用什么手法揭示了当时的社会现象？表达了作者怎样的政治主张？ 8．本文和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说说两文阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。 【链接材料】 己亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。 【答案】 4． 唐     韩愈 5．D 6．作者通过对食马者动作和语言的描写，表现了食马者洋洋自得的神情和以知马者自居的心理。 7．托物寓意。希望封建统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能和作用。 8．两文阐述的选拔人才的方法不同。《马说》一文通过伯乐来发现人才；而龚自珍的《己亥杂诗》表现的人才选拔是不拘一格，即多途径、多层次、多方面地选拔人才。 【解析】 4．本题考查文学常识识记。 《马说》是唐代文学家韩愈创作的文章。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。 5．A．名贵的/出名，有名； B．吃/同“饲”，喂； C．指正确的方法/道路； D．都译为“面对”； 故选D。 6．本题考查描写方法。 “执策而临之，曰：‘天下无马！’”意思是：拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”根据“执策”一词可知，此句运用了动作描写；根据“天下无马！”可知，此句运用了语言描写；此句体现了食马者以高高在上的姿态，认为自己是“管马者”也是“知马者”，洋洋得意的评价着天下的马，尽显食马者的无知丑态，言语间尽是作者对像是食马者一样的统治者的嘲讽。 7．本题考查表现手法及主旨。 “世有伯乐，然后有千里马”一句说明伯乐对千里马命运起决定性作用；“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论，千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了；“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，写了千里马被埋没的遭遇；“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也”，写出了“食马者”的无知；全文用了托物寓意的方式，本文把伯乐比喻为赏识人才的人，把不识人才的统治者比作食马者，作者借千里马不遇伯乐的遭遇反映了当时的社会不重视人才、不善于发现人才、人才被埋没的社会现实，表现了作者希望封建统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能的政治愿景。 8．本题考查对比阅读。 【甲】文第一段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，点明了韩愈的人才观：通过伯乐发现人才，重用人才，为人才提供充分展现自己的舞台； 根据《己亥杂诗》中的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”意思是：我劝天公重新振作起来，不要拘于一定规格，把立志革新的人才降临到人间。此句体现了龚自珍的人才观：选拔的途径应该多种多样，不拘泥于形式，选拔出在某方面有突出才能的人，即多途径、多层次、多方面地选拔人才；据此可知两文阐述的选拔人才的方法不同。 【参考译文】： 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 三、阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 9．解释文中加点的词语。 （1）修：      （2）作： 10．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 11．晋代陶渊明的《桃花源记》一文，体现了《大道之行也》中所构想的理想社会，其中“黄发垂髫，并怡然自乐”能与《大道之行也》“___________”和“_________相对应。 【答案】 9．（1）修：培养（使……得到调整、整治）（2）作：兴起 10．（1）在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 （2）因此奸邪之谋不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会发生。 11．     （使）老有所终     幼有所长 【解析】 9．这道题考查对文言文实词的理解。作答时，可先理解整句话的大意，结合所学文言文实词知识，来推断加点词的含义。 ①“讲信修睦”句意为：(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养； ②“盗窃乱贼而不作”句意为：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。 10．本题考查学生对句子翻译能力。 翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 (1) 行:施行；为:是；公:所共有的； (2) 句重点词有:是故:因此；谋：奸邪之谋；闭：杜绝；兴：发生；作:兴起。 11．本题考查内容理解和概括。 梳理语段内容，抓住相关语句来概括即可。“黄发垂髫，并怡然自乐”的意思是：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。这里体现了“欢乐祥和”的社会特点，表现的是无论是老人还是幼子，人们渴望的都是平安、健康、快乐、幸福；因此所对应的是“老有所终(使老年人能安享晚年)”和“幼有所长(使孩子健康成长)”。 【参考译文】： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 四、阅读下面文章，完成下面小题。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 12．上文出自《礼记》，该书是战国至秦汉间______家论著的汇编。 13．解释下列句子中加点词语的意思。 不知其旨也( )   然后能自反也( ) 14．请用现代汉语翻译文中划线句子“是故学然后知不足，教然后知困”。 15．两段文字的结构（思路）、论证方法极为相似，请举一例说明。 16．文中有关学习的观点，是否仍适用于今天？请结合实际谈一谈。 【答案】 12．儒 13．     味美     反思。 14．所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 15．①结构（思路）：都是“类比论证—提出论点—引用名言”结构（思路）。 论证方法：②一是类比论证：玉不琢不成器，人不学不知道和不吃佳肴不知至道都是类比。③二是引用论证：两文结尾都引用《兑命》名言来证明自己观点。 以上三个能举任意一个例子即可，论证方法应结合具体语句。 16．示例：我认为“教学相长”的理论在当今学习中很适用的，因为教和学之间是相互促进的，在学习上帮助别人，其实也是在提高自己；学习可以让我们懂得各种道理，要把学习放在首位。 【解析】 12．本题考查文学常识。根据识记可知《礼记》是儒家经典著作，与《诗经》《尚书》《易经》《春秋》称为《五经》。据此填写此题为“儒”家论著。 13．本题考查解释文言词语的意思。要根据句意推知词义。 句意：就不知道它的味道的甘美。旨：味美。 句意：然后才能自我反省。反：反省。 14．本题考查翻译句子。注意重点词语的解释及句式的理解。 重点词语有：是故，因此。足：够。然后：这之后。困：困惑。 15．本题考查分析文章论证思路及论证方法。分析论证思路应分析文章结构，按照先运用什么方法提出论点，然后运用什么方法论证论点，最后得出什么结论的形式分析概括论证思路。常用论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证。 先分析两段文字的论证思路：第①段开篇“玉不琢，不成器；人不学，不知道（玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理）”运用类比论证，人不学习就不会知道宇宙各种道理，跟玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器是一样的。从而提出本段论点：教学为先（总是把教育放在首要的位置），最后再引用《兑命》中名言“念终始典于学。”再次论证论点。第②段的结构和第①段相同。 这两段都运用了类比论证，如第①段的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，把“人不学，不知道”和“玉不琢，不成器”作类比。第②段“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”把“虽有至道，弗学，不知其善也”与“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”作类比。 都运用了引用论证，第①段句子“念终始典于学”，第②段句子“学学半”都是引用《兑命》中的名言论证论点，属于引用论证（道理论证）。 16．本题考查分析内容发表观点。分析文章提取作者的观点，分析在当今的作用。 如“教学相长”的观点，“人不学，不知道”的观点，“教学为先”的观点。 示例：我认为“人不学，不知道”的观点仍然适用，“人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理”在当今也很适用，人如果不学习，现在是信息爆炸的时代，人如果不学习就会被时代抛弃，所以人应该学习为先，并且要不断学习才能进步。 【参考译文】： 玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。《尚书兑命》 中说： “要自始至终学习先王法典。”大概说的就是这个道理吧。 虽然有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 五、阅读下面文章，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 17．《礼记》是战国至秦汉间_______________家论著，相传是西汉经学家_______________编纂的。 18．下列各项与“不知其旨也”中“旨”的含义相同的一项是。（     ） A．陛下降恩旨 B．其旨远，其辞文 C．彼有旨酒 D．命君拟旨 19．下列各项表述有误的一项是（     ） A．本文类比开篇，意在突出学习对于懂得“至道”是多么重要。 B．本文的主旨是“教学相长”，其所指“教”和“学”的主体古今是一致的。 C．文章结尾引用《兑命》“学学半”和《陋室铭》引用孔子云“何陋之有”的作用都是为了突出文章主旨的。 D．这篇小短文是一篇既有推论又很富有辩证色彩的教育论文，对偶句式给说理带来了锦上添花的效果。 20．请分别用动宾短语来回答“学”和“教”会导致哪两种情境？用原文回答这两种情境又会带来怎样的益处？ 21．有人说“‘教学相长’，探讨的是老师自身的学习和进步，和学生的学习没有关系”对于这一观点你怎么看，请说明理由。 【答案】 17． 儒     戴圣 18．C 19．B 20．知不足，知困；知不足，然后能自省也；知困，然后能自强 21．这个观点是错误的或者和学生也是有关系的，理由自圆其说即可.示例：1、因为老师在教学的过程中不断进步，就会提升他的教学水平，教学水平提高就会培养出更出色的学生。2、学生既可以在自身学习的过程中获得提高，也可以在给同学讲解过程中会发现问题解决问题，从而提升自己。 【解析】 17．本题考查文学常识。《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 18．例句，旨：甘美； A.诏书、命令； B.意旨、意境； C.甘美； D. 诏书、命令； 故选C。 19．本题考查对文章的理解。本文主要论述了“教学相长”的道理，作者认为“教”和“学”是相辅相成、互相促进的，在古代，“教学”的主题是老师，如今，“教学”的主体是学生。“‘教’和‘学’的主体古今是一致的”的表述错误，故选B。 20．本题考查对文章的理解。 根据“是故学然后知不足，教然后知困”可知，“学”导致的情境是：知不足；“教”导致的情境是：知困。 根据“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，“知不足”带来的益处是：能自反，“知困”带来的益处是：能自强。 21．本题考查对文章的理解。“教学相长”意思是教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。“探讨的是老师自身的学习和进步，和学生的学习没有关系”的说法是错误的。 “教”可以指老师教，在这一过程中，老师也得到了促进，教学水平会得到提高，进而所教的学生也受益，被培养的更出色，所以，老师的“教”和学生有关系； “教”可以指学生教，也就是学生之间互相讨论、指导，在这一过程中，学生会发现问题进而解决问题，从而得到提高，所以学生的“教”和学生有关系。 【参考译文】： 虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进就是这个意思。 六、阅读下文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、狐、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 22．解释下面句中加点词。 （1）虽有至道 （2）讲信修睦 23．翻译文中画横线的句子。 24．说说【甲】文作者是怎样论述的？ 25．“玉不琢，不成器；人不学，不知道”与【甲】【乙】两文均出自《礼记》，结合学习经验，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 22．（1）最好的道理（2）培养 23．这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人。 24．先以“嘉肴”为喻，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再举“教”与“学”所产生的两种情境，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 25．玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。这句话强调了学习的重要性。 【解析】 22．本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。 （1）句意为：即使有最好的道理。至道：最好的道理。 （2）句意为：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养。 23．本题考查句子的翻译。解