“此生所恨无知己，纵不成名未足哀。”〔1〕蒲松龄《聊斋志异》的知己主题传达出了宋明以来平民社会个人意识的骚动。无论是对“士为知己者死”传统认知的质疑，还是向着“异类”与“异性”寻求知己，都抒发着属于庶民百姓的孤独与慰藉。这是这部志怪小说集给“知己”主题带来的新质。古人的“知己”之情并不是单纯的友情，而是用来传达用世之心与自伤之感的手段。如唐李翱《感知己赋》所谓：“彼众人之容易兮，乃志士之所难。”“纷予生之多故兮，愧特于世之谁知。”〔2〕因无人知而无人助是这一主题的本质。在明代，朋友之伦更加受到人们的重视。何心隐在五伦之中独重朋友，李贽将朋友之伦置于君臣之上，《三国演义》《水浒传》“三言”等文学作品多写朋友之义。这些都表明了明代社会的交友观发生了明显的变化，并对蒲松龄的文学世界产生了影响。《聊斋志异》对这一主题的贡献是以神异化的手段丰富了它的内涵，用一个个温暖而美好的神怪故事，表达了蒲松龄对友情与爱情的理想，并寄寓了作者怀才不遇、知己难逢的孤愤情怀，这是来自文人抒情传统的固有题材领域。蒲松龄用“良马非不骏，盐阪徒悲鸣。美玉非不贵，抱璞为世轻”的诗句进行过自我的价值定位，这么高的期许使他一生难以得到内心宁静。一方面痛感【古代文学】《聊斋志异》中的个体孤独与神怪叙事［摘要］《聊斋志异》的“知己”主题显示了明清时代文人的精神转向。在传统话语中，下层士人的“知己”之求本质上是寻“知遇”，与之对应的是“士为知己者死”中“报”的逻辑。每个人的社会价值是“有待”的，需要在上者的承认和赏识。受明代交友观的影响，蒲松龄从平民的立场对“知己”中的等级观念进行了挑战与消解。主要表现为：出于个体尊严，对“士为知己者死”的不平等本质进行反思；作者的眼光从追求上位者的“知遇”转向弱小者间的互助；“知己难逢”的切身感受使得蒲松龄的“知己”之求转向鬼神与闺阁之间。这种神异化的“知己”叙事，显示了平民社会中等级意识的消解及对孤独个体的关注。［关键词］《聊斋志异》；知己；异类；异性［基金项目］中国人民大学科学研究基金重大项目（2018XNL005）［作者简介］王昕，中国人民大学文学院教授，博士生导师。［中图分类号］I206.2［文献标识码］A［文章编号］1001-6198（2023）04-0218-10王昕218“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”的潦倒身世〔3〕，一方面有强烈的功名意识：“智慧皆从致志生，功名要自读书始”〔4〕，“...
