102民间文化论坛┃2023年第3期民间文学研究“后羿射日”神话考论叶庆兵[摘要]“后羿射日”神话与“后羿代夏”的历史传说有着密切的关联，它们分别记述的是后羿一族与夏氏族的两次战争。“日”是夏氏族的图腾，“后羿射日”神话指代的是后羿一族曾经打败夏氏族，而与“后羿射日”神话同时流传的后羿除害的事迹，应为后羿一族征服夏氏族后对其残余势力的肃清。此外，“后羿射日”神话又是由自然灾害神话和战争神话牵合而成，而羿氏族与崇日的夏氏族在历史上也非绝然对立的关系。[关键词]后羿射日；胤征羲和；后羿代夏[中图分类号]I207.7[文献标识码]A[文章编号]1008-7214（2023）03-0102-11《淮南子•本经训》载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。a对于“后羿射日”的这段神话，学术史上关注的学者很多，从20世纪初开始，学者们就从不同角度对这一神话传说进行了考察。其中有代表性的如：茅盾在《神话研究》中提出用人类学的方法来看待这一神话传说；孙作云《后羿传说丛考——夏初蛇、鸟、猪、鳖四部族之斗争》b对这一传说中的后羿、日、猰貐、凿齿、大风、封豨等事物都作了详细考证，得出许多富有启发性的结论；丁山《中国古代宗教与神话考》设有“穷奇与虹”一节，运用音韵学等知识，对“后羿射日”神话进行考证，认为“后羿射日的故事，实象征虹霓的弓弧映日成彩”c，并指出“中国古代当有一个纯干纪日的原始历法”d。进入1980年代之后，学术界对与这一话题的研究更加充分。有对后羿传说发展演变进行研究的，如聂鸿音《关于羿的神话传说的演变》（《民间文学》1980年7期）、龚维英《“羿射九日”神话传说的原始面貌》（《人文杂志》1982年3期）；有对后羿身份开展研究的，如董治安《从上古神话到历史传说——谈羿和后羿故事的演变》（《山东大学学报》（社会哲学版）1991年3期）、闫德亮《论后羿射日神话[作者简介]叶庆兵，安徽师范大学文学院讲师。a何宁：《淮南子集释》，北京：中华书局，1998年，第574—577页。b孙作云此文原载《中国学报》1944年第2卷第3、4、5期，后收入《中国古代神话传说研究》（开封：河南大学出版社，2003年）一书。c丁山：《中国古代宗教与神话考》，上海：龙门联合书局，1961年，第272页。d同上，第270页。...
