2023年7月当代教育与文化Jul.2023第15卷第4期ContemporaryEducationandCultureVol.15No.4[收稿日期]2023-03-16[基金项目]国家社会科学基金重大项目“中国传统文化教育资源的开发利用研究”(16ZDA230)的阶段性成果[作者简介]祝安顺(1975—),男,安徽枞阳人,深圳大学饶宗颐文化研究院编审、副教授,主要从事中华经典教育、四书学、易象思维等研究21世纪儒家经典教育目标的新探索祝安顺(深圳大学饶宗颐文化研究院,广东深圳518060)[摘要]21世纪儒家经典教育需要明确其教育特质和教育目标,为其自身重新定位并找到重新回归中国教育以实现儒学创造性传承和创新性发展的有效路径。儒家经典教育是一种整体发展观下的成人教育,内在隐含着对具有主体性人的思维方式、价值取向和人格养成的教育感化需求。儒家经典教育的关键是开展思维方式的训练,责任是树立正确的价值取向,目的是养成理想的君子人格。儒家经典教育目标的新探索是构建贯穿国民教育体系始终的中华优秀传统文化课程和教材体系的前提和基础。[关键词]儒家经典;教育目标;思维方式;价值取向;人格养成[中图分类号]G40-092[文献标识码]A[文章编号]1674-5779(2023)04-0065-09传统儒家经典教育是一种垄断化、制度化、生活化的人文教化,但在近代遭遇知识、政体、社会等变革因素而被边缘化,尤其在追求高效率的分科教学面前,儒家经典教育被成建制地粉碎。分科处理传统儒家经典,决定了从1900年到2000年的百年中国教育史上中小学教学和大学文科教学的儒家经典教育格局,那就是在语文教学中增加经过遴选的数十篇儒家经典选文,在德育中增加一些口耳相传、脍炙人口的儒家典故;大学文、史、哲三个专业从传统经典各取所需,开展分科教学和研究,其他文科学科中则将儒家经典作为文献资料纳入学科史中,如经济史、法制史等。这些做法不仅割裂了经典的完整性,也忽视了经典的思想性、超越性和永恒性,而将经典视作各类课程和学科静态的知识来源。如果儒家经典想要避免进入约瑟夫·列文森教授在《儒教中国及其现代命运》中所说的“博物馆”,也不想成为一具余英时教授《现代儒学的回顾与展望》中所说的“游魂”,在近百年来经过海内外几代学人和传承者的研究(比如饶宗颐先生提出的“新经学”)和典型实践(比如新加坡的《儒家伦理》课程实践以及我国山东省中小学《中华优秀传统文化》地方必修课程的开展)后,要创造性地继承和发展儒学以建构中国特色的教育学,也就是将科学知识教育与人文养成教育高度融合,那么,就要在21世纪前半个世纪...
