Vol.44No.3Jun.2023大连大学学报JOURNALOFDALIANUNIVERSITYJOURNALOFDALIANUNIVERSITY第44卷第3期2023年6月从老子的“玄之又玄”谈哲学基本问题张福中（呼和浩特海关，内蒙古呼和浩特010070）摘要：人类文明源远流长，经典著作历久弥新。在探讨中华经典著作《周易》《道德经》和西方经典著作《形而上学》《论三位一体》等其中的形而上学思想时，可以发现三位一体形而上学是哲学基本问题，与之相一致的三点论是哲学基本的方法论；三位一体的哲学基本问题既是本体、本原、本原的本原相统一的中华经典一脉相承的道，又是构建一致哲学体系的根本原则；东西方形而上学在三位一体哲学基本问题的逻辑起点取得同一。关键词：玄之又玄；三位一体；圆；三点论中图分类号：B223.1文献标识码：A文章编号：1008-2395（2023）03-0094-06收稿日期：2022-03-06作者简介：张福中（1964-），男，学士，主要从事中国哲学研究。“玄之又玄”的问题，在远古河图洛书中已经出现，在《周易》中也有所阐述。《周易》“成性存存，道义之门”[1]575的“三才之道”[1]638阐述的三位一体哲学基本问题和与之相一致的三点论，远早于轴心时代的老子、毕达哥拉斯等先哲的三位一体形而上学思想。后人还在追问这个己经阐明的问题，只因没有破解周易与老子“玄之又玄，众妙之门”的奥妙，或没有领会毕达哥拉斯三元思想的真谛。为探索文明之源，此文将以老子“玄之又玄，众妙之门”的形而上学思想为切入点纾解疑难。一、玄之又玄和三位一体及三点论（一）玄之又玄《道德经》开篇讲：“道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”[2]2老子的道，不是陷入不可知论的道，而是可知的“玄之又玄，众妙之门”的形而上学之道。老子讲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。[2]131”老子又讲：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”[2]29可为天地母，是众妙之门的本体世界。老子将山谷比做众妙之门，又把众妙之门比做玄牝之门。玄牝之门是以雌性生殖器为门，以雄和雌的生殖器为玄和牝，进行玄之又玄相交的地方。门心即玄和牝的交点是本体世界的天地根，子子孙孙从门中繁衍，谷与谷神是天地母与天地根相对应的门和门心，是“迎之不见其首，随之不见其后”[2]70，是万物取之不尽用之不竭的源泉。老子观世界...
